Politicum - историко-политический форум


Неакадемично об истории, политике, мировоззрении, регионах и народах планеты. Здесь каждый может сказать свою правду!

Китайская история Китая

Вэнь-ди

Новое сообщение ZHAN » 17 окт 2021, 13:01

В историю император Лю Хэн вошел как Сяовэнь-ди или Вэнь-ди. Правил он с 202 по 157 год до н. э. и правление его было благоприятным для страны.
Изображение
Лю Хэн выслушивает наставления своей матери добродетельной Бо

При отце Лю Хэн был правителем области Дай, которую он получил после того, как подавил там восстание. У него хватало ума на то, чтобы после смерти отца вести себя тихо и не привлекать внимания Люй-хоу. Благодаря этому он благополучно дожил до того момента, когда смог взойти на престол.

Гуманность и человеколюбие были важнейшими чертами Вэнь-ди. В его правление наказывали мягко и не взымали большие подати.

[Отменяя одни налоги, Вэнь-ди вводил другие. Так, например, одновременно с отменой в 166 году до н. э. земельного налога, были увеличены налоги, взимаемые с торговцев и ремесленников. Так же делалось и в легистской Цзинь – земледельцам создавались относительно хорошие условия, а торговцев с ремесленниками обирали.]

В частности была отменена практика наказания родственников преступника, вина которых заключалась лишь в родстве с ним.

Империя Хань продолжала богатеть и укрепляться. Вэнь-ди был убежденным последователем Кун-цзы. При нем древние конфуцианские традиции окончательно возродились. От чиновников требовали, чтобы они воспитывали народ, не нанося вреда чрезмерной суровостью. По устным пересказам были восстановленные некоторые конфуцианские тексты, уничтоженные в циньскую эпоху.

Вэнь-ди считал образованность главным качеством чиновников и потому в 165 до н. э. ввел обязательные экзамены для желающих получить должность. От этих экзаменов берет начало система государственных экзаменов кэцзюй созданная в начале VII века при династии Суй. При Вэнь-ди система экзаменов еще не была централизованной, что создавало почву для злоупотреблений, но это был великий почин, свидетельствующий о том, что чиновные должности надо раздавать по уму, а не по богатству и знатности.

В 177 году до н. э. Вэнь-ди удалось заключить мир с кочевниками хунну, которые беспокоили ханьскую империю с момента ее основания. Умиротворение воинственных соседей позволило сократить военные расходы. При необходимости (например – в неурожайные годы) император сокращал и расходы своего двора.

Короче говоря, это был идеальный конфуцианский правитель, который всячески заботился о своих подданных и о всем государстве.

Сын Вэнь-ди император Цзин, правивший с 156 по 141 год до н. э. продолжал дело отца и деда. Он был милостив и щедр, но с правителями уделов обходился довольно сурово – отбирал часть полномочий, урезал земельные владения. Однажды семеро недовольных удельных князей подняли восстание, но их быстро усмирили.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

У-ди – великий император династии Хань

Новое сообщение ZHAN » 18 окт 2021, 19:02

Император У-ди, правивший с 140 по 87 годы до н. э. завершил превращение империи Хань в подлинно конфуцианское государство. К концу его правления численность населения Хань достигло 60 000 000 человек. Границы империи расширялись, благосостояние подданных продолжало расти, «мягкая» ликвидация уделов, о которой было сказано выше, упрочило порядок.

У-ди усовершенствовал систему экзаменов на должность, учрежденную его дедом. Он восстановил государственную монополию на добычу соли и железа, чеканку монет и изготовление вина. Желающие варить соль или делать вино платили в казну за право заниматься этим промыслом. В правление У-ди была заложена основа Великого Шелкового пути, связавшего Китай с далекими западными странами.

Можно сказать просто – во всех сферах при У-ди наблюдался прогресс.

Одержав несколько блестящих побед над хунну, У-ди присоединил к империи область Ганьсу, которая стала плацдармом для последующих завоеваний, которые расширили западные границы империи до Ферганы, ныне находящейся на территории Узбекистана. В 108 году до н. э. было завоевано корейское царство Чаосян, находившееся на севере Корейского полуострова.

Надо сказать, что расширению границ империи У-ди придавал несравнимо большее значение, нежели налаживанию торговых связей с другими странами. Торговцам в то время жилось нелегко. Их обкладывали высокими налогами, которые не шли ни в какое сравнение с 1/15 частью урожая, взимаемого с земледельцев. Торговцам было запрещено ездить верхом и одеваться в шелка, то есть всячески подчеркивалось, что они относятся к людям низкого происхождения. До того, чтобы заслужить название «страны торговцев» оставалось много веков.
Изображение
У-ди

У-ди основал при своем дворе нечто вроде ученой коллегии. Он собрал около сотни известных ученых, имевших почетный титул, примерно соответствовавший нынешнему профессорскому званию, и советовался с ними по различным вопросам. Коллегиальность помогала принимать правильные решения.

К концу правления У-ди Ханьская империя включала в себя все нынешние районы Китая с высокой плотностью населения. Площадь составляла около трех миллионов квадратных километров.

Придворным историком У-ди был Сыма Цянь (145-86 до н. э.). В его «Исторических записках» есть один фрагмент, в котором некоторые исследователи усматривают завуалированную критику императора У-ди и порядков, установленных в Поднебесной. Речь идет о диалоге циньского правителя Му-гуна с неким Ю-юем, посланником правителя кочевников-жунов.

Му-гун спрашивает у Ю-юя:
«Срединные государства осуществляют управление на основе стихов и записей, обрядов и музыки, законов и установлений, но, несмотря на все это, в них часто происходят беспорядки. А вот у нецивилизованных жунов ничего подобного нет. Как устроено у них управление? Неужели не возникает проблем?».
Ю-юй со смехом отвечает:
«Именно в этом причина беспорядков в срединных государствах, ведь с тех пор как мудрейший Хуан-ди разработал обряды и музыку, законы и установления, он лично подавал пример их исполнения, почти не прибегая к управлению. Его потомки день ото дня становились все более высокомерными и развращенными. Они строго надзирали за подданными и наказывали их, опираясь лишь на силу законов и установлений. Подданные от такого притеснения доходили до крайности и, начинали роптать на правителей, требуя человеколюбия и справедливости. Так между правителями и подданными возникала борьба из-за причиненных обид… У жунов все устроено иначе. Высшие, обладающие простотой и добродетелью, применяют эти качества в отношениях с низшими, а низшие искренно и преданно служат высшим. Управление государством подобно управлению собственным телом. Когда не думают, с помощью чего оно управляется – это подлинное управление мудрых».
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Узурпатор Ван Ман – первый и единственный император Синь

Новое сообщение ZHAN » 19 окт 2021, 18:21

Централизованная власть нуждается в сильном правителе. Если правитель слаб и не печется неустанно о благе государства, аппарат власти перестает работать должным образом.

Император У-ди смог ликвидировать уделы, но на месте старой язвы образовалась новая. Имущественное расслоение деревни привело к появлению богатых семейств, которые традиционно назывались «сильными домами». При сильной централизованной власти влияние богатых семейств ограничивалось императорскими чиновниками, в первую очередь – цензорами, которые присматривали за порядком на местах. Но если власть императора слабела, то уже не администрация влияла на сильные дома, а они на администрацию. Сильные дома сливались с местной администрацией и назначали на чиновные должности своих ставленников. Чиновники, которые при сильной власти дорожили своими должностями и стремились увеличить собственное благосостояние посредством карьерного роста, при ослаблении власти предавались откровенному стяжательству, а полученные средства вкладывали в землю, как в самое ценное имущество.

Если в имперской столице Чанъани власть принадлежала администрации, то на местах вершили дела сильные дома, которые представляли для империи не меньшую угрозу, чем удельные князья. Названия были разными, а амбиции и влияние теми же самыми. Обогащение одного семейства означало разорение многих. Это вызывало недовольство, приводившее к восстаниям.

Потомки У-ди не отличались способностями и усердием. Великая империя Хань начала приходить в упадок.

В 1 году до н. э. при малолетнем императоре Пин-ди стал регентом первый министр Ван Ман, отец которого был младшим братом императрицы Сяоюань, жены ханьского императора Юань-ди и матери императора Чэн-ди, приходившегося Пин-ди дядей. Стать первым министром и регентом Ван Ману помогла императрица Сяоюань, вошедшая в историю как Великая вдовствующая императрица Ван.

Ван Ман женил императора Пин-ди на своей малолетней дочери, упрочив тем самым свое положение при дворе. Пин-ди, не отличавшийся хорошим здоровьем, вскоре умер, не оставив наследников. Поговаривали, что императора отравил Ван Ман. Весной 6 года Ван Ман сделал преемником Пин-ди годовалого Лю Ина, праправнука десятого ханьского императора Сюань-ди. В 9 году Ван Ман низложил императора, занял престол и объявил о создании новой династии – Синь.

Став императором, Ван Ман сразу же начал реформы, главной целью которых было укрепление государственной власти и борьба с богатыми землевладельцами. Ван Ман конфисковал все земли, находившиеся в частном владении. Вся земля в империи стала собственностью императора. Она распределялась между крестьянами по схеме цзин-тянь, предложенной философом-конфуцианцем Мэн-цзы, жившем в IV веке до н. э. Квадратные земельные участки делились на девять равных полей в виде иероглифа цзин (井). Восемь окаймляющих центр полей находились в личном пользовании, а среднее поле было общинным и урожай был собственностью императора. По сути дела, произошел возврат к древним порядкам.

Другой реформой Ван Мана стала ликвидация рабства, положившая конец купле-продаже людей. Отныне рабство становилось наказанием, которому могли подвергаться только преступники.

Сильные дома лишились и земли, и рабов. Прочие подданные тоже пострадали, потому что для пополнения оскудевшей императорской казны Ван Ман увеличил старые налоги и ввел ряд новых налогов и повинностей. Все это привело к восстаниям. Возможно, Ван Ман и усидел бы на престоле, но в 11 году произошло великое бедствие – река Хуанхэ изменила свое русло, что привело к затоплению полей и разрушению поселений. Сотни тысяч людей погибли.

Вообще-то за реками должны были присматривать особые чиновники, которые занимались очистками русла и возведением дамб. Если бы русло Хуанхэ своевременно очищали бы от ила, то катастрофы было бы можно избежать. Но ослабление императорской власти приводило к тому, что чиновники начинали халатно относиться к своим обязанностям.

Великое бедствие было подтверждением того, что новый император не пользуется расположением Неба. Если кто-то и верил, что Ван Ман обладал Небесным Мандатом, то после наводнения эта вера улетучилась. Ван Ману пришлось покаяться в своих ошибках и отменить многие из ранее изданных указов, но это не помогло погасить недовольство в народе.

Восстания продолжались и наиболее мощным из них было так называемое «восстание краснобровых», участники которого красили брови в красный цвет для того, чтобы отличаться от остальных людей. Армии крестьянских повстанцев выступали вместе с знатными людьми, стремившимися к восстановлению империи Хань. В 23 году Ван Ман погиб в одном из боев.

После недолгой «чехарды» на престоле, в котором один император ненадолго сменял другого, в 25 году императором Хань стал военачальник Лю Сю, потомок шестого ханьского императора Цзин-ди. В историю Лю Сю вошел под храмовым именем Гуан У-ди.

В 202 году до н. э. началась, а в 9 году закончилась эпоха Ранней или Западной Хань со столицей в Чанъани.

С 25 по 220 годы длилась эпоха Поздней или Восточной Хань со столицей в Лояне, куда двор императора и правящие учреждения вынуждены были переехать из разрушенной войной Чанъани.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха поздней (восточной) Хань

Новое сообщение ZHAN » 20 окт 2021, 18:25

Гуан У-ди оказался более успешным реформатором, нежели Ван Ман, поскольку реформы его нашли поддержку у подданных. Гуан У-ди раздал земледельцам всю землю, находившуюся в собственности государства и назначил на первое время очень низкий налог в 1/30 часть урожая. Фактически произошло перераспределение земельной собственности – конфискованная у сильных домов земля делилась между многими семьями. В ирригационной системе империи навели порядок.

Эти меры позволили империи довольно быстро выйти из кризиса. Наступил очередной «золотой век», когда везде наблюдался прогресс и дела шли успешно. Очень важным достижением стали завоевательные походы полководца Бань Чао, который во второй половине I века завоевал территории, по которым проходила туркестанская часть Великого шелкового пути, которые получили название Западного края. Польза от этих территорий была двойной. Наиболее опасный отрезок Великого шелкового пути стал безопасным, что сильно способствовало развитию торговли с западными странами. Вдобавок Западный край стал подобием «пояса безопасности», защищавшим империю от кочевников хунну.

Но благоденствие длилось недолго. Уже в начале II века на империю посыпались новые проблемы. Точнее – новые старые проблемы. Мин-ди – сын и наследник императора Гуан У-ди, был таким же сильным и мудрым правителем, как и его отец. А вот сын Мин-ди император Чжан-ди, правивший с 75 по 88 годы, уделял больше внимания придворным интригам, нежели управлению государством. Но все же правление Чжан-ди в целом было успешным, потому что продолжало крутиться колесо, раскрученное дедом и отцом.

При сыне Чжан-ди Хэ-ди, известном как император Му-цзун, при дворе начало расти влияние евнухов, которые традиционно служили при дворах китайских правителей. Считалось, что евнухи, лишенные половых желез, более рассудительны и меньше подвержены страстям, а оторванность от семьи и невозможность иметь наследников должна была обеспечивать особую преданность евнухов своим начальникам, ведь им не на кого больше было надеяться. Так же считалось, что евнухи менее подвержены стяжательству. Все эти достоинства в глазах правителей перевешивали отсутствие образования. Чиновники получали первую должность только после успешной сдачи экзаменов, а евнухи делали карьеру на основании одной лишь личной преданности. Слабым и неумным правителям было проще иметь дело с евнухами, которые никогда не перечили и послушно исполняли все приказы, нежели с высшими чиновниками, которые могли возражать и спорить.

Во II веке, начиная с правления Му-цзуна, число евнухов при дворе начало расти и скоро они превратились в грозную силу, способную возводить на трон своих ставленников. Так, например, в 125 году евнухи вырезали клан Янь (родственников императрицы Янь Цзи) и возвели на престол угодного им десятилетнего Лю Бао, сына шестого императора династии Восточная Хань от наложницы. Лю Бао (император Шунь-ди) правил 19 лет и все это время первую роль при дворе играли евнухи.

В 135 году евнухам, имевшим титулы знати, [В империи Хань существовало два титула – ван и хоу. Эти титулы, отмененные при Цинь Шихуанди, восстановил основатель империи Хань Лю Бан.] было дозволено передавать свои владения по наследству приемным сыновьям. Это поспособствовало еще большему укреплению власти евнухов (и еще большему ослаблению власти императора).

Относительное имущественное равенство, установленное в деревне в результате реформ Ван Мана и Гуан У-ди, вскоре было нарушено – одни семьи богатели, а другие разорялись. Вновь возникли сильные дома, представители которых становились администраторами на местах. Начиная с Чжан-ди, императоры правили все хуже и хуже, что способствовало росту влияния сильных домов. Спираль истории сделала очередной виток – неразумные потомки разрушали созданное мудрыми предками.

Одни крестьянские дома богатели, другие разорялись и последних было на порядки больше, чем первых. Снова начались восстания, идейной основой которых стал упрощенный вариант даосизма, религиозно-мистического учения о пути вещей, в основе которого лежали идеи всеобщего равенства. Каждый человек может встать на путь Дао, попытаться познать его и слиться с ним.

На основе древней даосской «Книги Великого Спокойствия» (Тайпинцзин) некий Чжан Цзяо, о котором шла слава как о искусном врачевателе, основал секту «Тайпиндао», которая стала идейным вдохновителем восстания Желтых Повязок. Возглавили восстание три брата Чжан – Цзюэ, Бао и Лян. Желтые повязки, которые носили на головах участники восстания, символизировали Желтое небо, эпоха которого должна была прийти на смену Синему небу династии Хань. Эпоха Желтого неба сулила всеобщее равенство и великое благоденствие.

Обездоленный народ охотно повелся на эту утопию. На протяжении двух десятилетий – с 184 по 204 годы, «желтые повязки» расшатывали подпорки, на которых держалась ханьская империя. Добавьте к этому амбиции сильных домов и военачальников, которые при ослабевшей власти превратились в самостоятельных командиров над вверенными им армиями, умножьте все это на перманентные дворцовые интриги, которые не позволяли эффективно управлять государством, и вы поймете, что у империи Восточная Хань не было никаких шансов на длительное существование.

Масла в огонь подлила проблема престолонаследия. В 189 году император Лин-ди скончался, не назначив наследника.

Претендентов на престол было двое – старший Лю Бянь, рожденный императрицей Хэ, и младший Лю Се, сын наложницы Ван.

Главный евнух Цзянь Шо поддерживал Лю Се. На этой почве у него возник конфликт с Хэ Цзинем, братом вдовствующей императрицы Хэ и главнокомандующим армией. Хэ Цзиню удалось посадить на престол своего племянника, а Цзянь Шо был казнен. Для полного решения вопроса Хэ Цзинь задумал перебить всех дворцовых евнухов, но против этого выступала его сестра-императрица. Если бы во дворце не осталось бы ни одного евнуха, ей бы пришлось иметь дело с обычными мужчинами, что противоречило традициям.

Хэ Цзиню пришлось пойти на хитрость – он подговорил нескольких командующих армиями поднять восстание и потребовать уничтожения евнухов. Евнухи ожесточенно сопротивлялись. Они убили Хэ Цзиня и пытались бежать из дворца, захватив в заложники вдовствующую императрицу Хэ, тринадцатилетнего императора и его младшего брата Лю Се. Но в конечном итоге военные перебили всех евнухов, а генерал Дун Чжо, который руководил борьбой с евнухами после смерти Хэ Цзиня, сместил Лю Бяня с престола и усадил вместо него Лю Се, которому предстояло играть роль ширмы при амбициозном генерале, вознамерившимся стать основателем новой династии.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Распад империи Хань

Новое сообщение ZHAN » 21 окт 2021, 18:29

Власть Дун Чжо держалась на страхе, который он внушал всем, начиная с сановников и заканчивая простолюдинами, которых его войско грабило без раздумий и убивало без сожалений. Многие пытались убить Дун Чжо, в том числе и командир кавалерии Цао Цао, известный всему миру по фильму «Битва у красной скалы».

Знать собрала армию, во главе которой встал военачальник Юань Шао, о котором в истории осталось мнение как о слишком торопливом и не очень-то предусмотрительном полководце. Но все же армия Юань Шао вынудила Дун Чжо бежать из Лояна в древнюю столицу Чанъань (перед тем, как покинуть Лоян, солдаты Дун Чжо ограбили его дочиста и подожгли императорские дворцы, с которых огонь перекинулся на город). В Чанъани Дун Чжо удалось убить. Это произошло 22 мая 192 года. После смерти генерала-узурпатора реальная власть в империи перешла к Цао Цао, ставшим первым министром при последнем ханьском императоре Сян-ди.

Цао Цао, реальный образ которого сильно расходится с тем, что выведен в «Троецарствии», происходил из сильного дома. Его отца усыновил придворный евнух, от которого была получена фамилия Цао. В двадцатилетнем возрасте Цао Цао стал начальником уезда и показал себя сторонником неукоснительного исполнения законов, за что получил повышение. Во время восстания Желтых повязок Цао Цао стал ци-ду вэем [это звание старшего командира конницы можно сравнить с современным званием полковника] над 5000 конных воинов. Это был только первый шаг к должности первого министра.

Цао Цао принято считать человеком, который развалил империю Хань. Его несправедливое правление за спиной слабовольного императора Сян-ди привело дескать к распаду империи… Но если уж смотреть в глаза исторической правде, то не было во всей ханьской империи человека, который был заинтересован в ее сохранении больше, чем Цао Цао, который стремился сесть на престол и основать новую династию (другого от него и не следовало ожидать). Цао Цао был не могильщиком Хань, а ее активном реаниматором.

Что же касается Сунь Цюаня, правившего на юго-востоке империи, и Лю Бэя, обосновавшегося на юго-западе, то ими руководило не стремление к справедливости, а жажда власти. Так что давайте будем понимать историю такой, какой она является на самом деле, а историческими романами и их инсценировками станем наслаждаться на досуге.

В 220 году Цао Цао умер, передав бразды правления своему сыну Цао Пэю, которому предстояло основать новую правящую династию. На тот момент род Цао стал правителем северного княжества Вэй с титулом Вэйского вана. Вскоре после смерти отца Цао Пэй низложил императора Сянь-дии объявил об основании новой империи Вэй. Однако практически одновременно то же самое сделали Лю Бэй и Сунь Цюань. Первый объявил себя императором царства Шу, а второй – царства У. В результате начался период Троецарствия, красочно воспетый в одноименном романе.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха Шести Династий (220–589)

Новое сообщение ZHAN » 22 окт 2021, 19:15

Эпохой Шести Династий называется период раздробленности Китая с 220 по 589 годы, между империями Хань и Суй.

Вообще-то крупных правящих династий в это время было не 6, а 7 – У (222–280), Вэй (220–265), Цзинь (265–420), Лю Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Южная Лян (502–557) и Чэнь (557–589).

Но одни древние историки не учитывали У, а другие – Вэй, потому этот период получил такое «неправильное» название.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Троецарствие

Новое сообщение ZHAN » 23 окт 2021, 12:48

Эпоха Троецарствия длилась с 220 по 280 годы. Название этой эпохи тоже неправильное, поскольку все три правителя царств считали себя императорами и претендовали на верховную власть над всем Китаем. Этот период считается одним из самых кровопролитных в китайской истории – шестидесятимиллионное население ханьской империи сократилось почти вчетверо – до 16 000 000 человек! Кругом царили упадок и запустение. «Все, что можно было разграбить – разграбили, все, что можно было разрушить – разрушили», писал о начале периода Троецарствия историк Танской эпохи Сюй Сун.

Самым сильным из трех царств предсказуемо стало Вэй и произошло это благодаря реформам, проведенным еще при Цао Цао. Подданные получили налоговые послабления, а сельское хозяйство было восстановлено при помощи армии. Цао Цао использовал идею военных поселений (тунь тянь), которые получили широкое распространение в эпоху Хань. На государственной земле создавались поселения солдат, которые в мирное время занимались земледелием, а во время войны сражались. Ханьские императоры пытались таким образом решить проблему обеспечения армий продовольствием, но Цао Цао пошел дальше – он отдал в ведение армейских начальников поселения гражданского населения, которое не имело права покинуть назначенное им место и было вынуждено обрабатывать выделенную землю.

Юго-западное царство Шу со столицей в Чэнду успешно соперничало с царством Вэй в начальном периоде своего существования, когда первым министром в нем был талантливый полководец и прозорливый политик Чжугэ Лян, скончавшийся в 234 году. В романе «Троецарствие» Чжугэ Лян предстает как олицетворение мудрости, военной хитрости и изобретательности, что нисколько не противоречит действительности. Царство Шу держалось на этом выдающемся человеке. После смерти Чжугэ Ляна Шу распалось на две половины – северную и южную, а в 263 году было завоевано царством Вэй.
Изображение
Чжугэ Лян

Изображение
Сыма И

Царство У, основанное военачальником Сунь Цэ и затем перешедшее к его брату Сунь Цюаню, просуществовало дольше Шу благодаря тому, что от двух других царств его отгораживал естественный барьер – широкая река Янцзы. Кроме того, У было много беднее Шу, поэтому очередь до него дошла последней. В 280 году в У вторглись армии бывшего царства Вэй, которое с 265 года было известно под именем Цзинь. Цзиньцы победили и присоединили У к своему царству, которое отныне можно было считать империей.

Примечательно то, что обоим правителям побежденных царств – ускому Сунь Хао и шускому Лю Шаню была сохранена жизнь и обеспечены вполне пристойные условия существования в Вэй-Цзинь.

Что же касается смены названия, то дело в том, что реальная власть в царстве Вэй с 249 года находилась в руках могущественного рода Сыма, который возглавлял могущественный военачальник Сыма И. Сыма И отстранил от власти и предал казни Цао Шуана, который состоял в качестве регента при своем родственнике императоре Фэй-ди, внуке Цао Пэя.

В 265 году внук Сыма И по имени Сыма Янь низложил пятого правителя династии Вэй Цао Хуаня, который приходился внуком Цао Цао, и взошел на престол, основав династию Цзинь. Первый период правления этой династии со столицами в Лояне и Чанъане историки называют Западной Цзинь.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Периоды Западной и Восточной Цзинь

Новое сообщение ZHAN » 24 окт 2021, 13:29

Период правления династии Западная Цзинь длился с 265 по 420 годы. Сыма Янь, показавший себя мудрым правителем и активным реформатором, правил до в 290 года. После смерти Сыма Яня престол перешел к его сыну Сыма Чжуну, вошедшему в историю под именем Цзиньского Хуэй-ди.

Хуэй-ди не имел качеств, необходимых правителю, и не заботился о делах государства. С восшествием Хуэй-ди на престол началось соперничество за власть между его родственниками, вылившееся в гражданскую войну, известную под названием «войны восьми ванов». Эта война, растянувшаяся на полтора десятка лет (с 291 по 306 годы), подорвала силы империи Западная Цзинь и сделала ее беззащитной перед нападениями северных кочевников.

Во время войны восьми ванов один из ванов по имени Сыма Юэ, в конечном итоге победивший в этой войне, привлек на помощь племена сяньби. Его противник Сыма Ин решил опереться на хуннов, и приблизил к себе Лю Юаня, главнокомандующего всех пяти аймаков хунну, живших в Китае.

В 304 году Лю Юань добился своего провозглашения Великим шаньюем хунну [Он имел на это право, так как был внуком шаньюя Юйфуло, правившим хунну с 188 по 195 год.] и начал воевать с сяньби на на стороне Сыма Ина. Когда тот потерпел поражение, Лю Юань объявил о создании государства Хань (для того, чтобы отличать от империи Хань, его называют Северной Хань) и взял себе титул Хань-вана – ханьского правителя. По женской линии он был связан с ханьской династией через свою бабку.

В 311 году цзиньский император Хуай-ди был взят в плен в Лояне войсками Северной Хань. Спустя пять лет, в 316 году в Чанъани кочевниками был пленен преемник Хуай-ди император Минь-ди. Остатки цзиньского двора, бежавшие на юго-восток, основали новую столицу империи в Цзянькане. Перенос столицы ознаменовал конец периода Западной Цзинь и начало периода Восточной Цзинь, длившегося с 316 по 420 годы.

Восточная Цзинь была государством, ослабляемым восстаниями и придворными интригами. Один узурпатор сменял на троне другого, пока в 420 году полководец Лю Юй не вынудил отречься последнего цзиньского императора Гун-ди и взошел на престол как основатель династии Сун, которую историки называют Лю Сун (люйская Сун), чтобы отличать от одноименной династии, находившейся у власти с 960 по 1279 годы.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха шестнадцати варварских государств

Новое сообщение ZHAN » 25 окт 2021, 18:42

Еще в 177 году до н. э. ханьский Вэнь-ди позволил некоторым племенам хунну поселиться на землях империи южнее Великой стены в районе плато Ордос. Климатические условия этой местности не позволяли в то время эффективно развивать земледелие, да и соседство агрессивных кочевников не располагало к обработке полей. Вэнь-ди мудро рассудил, что «бесполезные» земли можно использовать для «приручения» части хунских племен, которые станут защищать империю от своих «неприрученных» соплеменников. После того, как конце I века племена сяньби уничтожили государство хунну, образованное в III веке до н. э., часть хунну ушла на запад, где они стали известны под именем гуннов, а другая часть переселилась в ханьскую империю, туда же, где кочевали их соплеменники.

Имперские хунну занимались скотоводством. Они не совершали набегов на оседлых жителей, но этот «убыток» с лихвой компенсировался выгодой от торговли. Поначалу вожди пяти кланов (аймаков) хунну избирали шаньюя – верховного правителя, но со временем этот титул начал передаваться по наследству. Шаньюи имели тесные связи с императорским двором. За них охотно выдавали императорских сестер и дочерей, на воспитании при дворе всегда состоял кто-то из старших (то есть наиболее дорогих отцу) сыновей шаньюя. Такие воспитанники по сути являлись заложниками, обеспечивающими лояльность имперских хунну. Император отправлял к хунну чиновников, которые помогали кочевникам наладить управление по имперскому образцу. В случае войны хунну пополняли ряды имперской кавалерии, а в мирное время на них была возложена обязанность по охране северных границ. Можно с уверенностью предположить, что если бы империя Хань просуществовала бы на 3–4 века дольше, то имперские хунну слились бы с ханьцами.

Но вместо слияния произошло завоевание кочевниками северных территорий цзиньской империи. Великая Китайская равнина почти целиком оказалась в их владении. Обе столицы – Лоян и Чанъань – были захвачены.

Период с 304 по 439 год называется Эпохой шестнадцати варварских царств или же эпохой шестнадцати царств пяти варварских народов.

Пятью варварскими народами были:

– хунну (их часто называют южными хунну);

– сяньби;

– ди – потомки древних жунов, перешедшие к земледелию (они жили в предгорьях на территории нынешних провинций Шэньси, Ганьсу и Сычуань [Эти три провинции находятся в центральной части КНР]);

– цяны – кочевые тибетские монголоидные племена;

– цзэ – так назывались зависимые от хунну племена, не принадлежавшие к хуннскому роду.

Государств хунну в эту эпоху известно четыре. Первым была империя Северная Хань, просуществовавшая с 304 по 318 годы. Формально то была империя, а не царство, потому что в 310 году Хань-ван Лю Юань провозгласил себя императором и принял имя Гао-цзу. В том же году он скончался и престол перешел к его сыну Лю Цуну. В 318 году после смерти Лю Цуна, его младший сын Лю Яо сверг наследника престола Лю Цаня, старшего сына Лю Цуна, объявил себя императором и назвал свое государство Чжао (историки называют его Ранняя Чжао). Столица Чжао была в Чанъани. С этого момента и до 329 года государство, основанное Лю Юанем называлось Ранней Чжао.

В 329 году Раннее Чжао было захвачено царством Поздняя Чжао, основанном Ши Лэ, принадлежавшим к племени цзе сподвижником Лю Юаня, который в 319 году поссорился с Лю Яо и основал свое государство. В начале 350 года военачальник Жань Минь, китаец по национальности, низложил императора из рода Ши и создал царство Вэй, которое историки называют Жань Вэй. Новый император повелел убить всех кочевников в своем государстве. Было убито много хуннов, а цзе полностью истребили вместе с императорским родом Ши.

В 337 году Мужун Хуан, предводитель сяньбийского племени мужун, основал в бассейне реки Ляохэ [на северо-востоке КНР] государство Ранняя Янь. Его сын и наследник Мужун Цзюнь в 352 году покорил царство Вэй.

В 313 году на территории современной провинции Ганьсу чиновник Чжан Гуй основал китайское государство Ранняя Лян, которому приходилось защищать свою независимость от Поздней Чжао.

Вождь дийского племени цзун Ли Тэ в 303 году основал в Сычуани царство Чэн, которое в 338 году после переворота Ли Шоу стало называться империей Хань (поэтому это государство историки называют Чэн Хань).

Раннюю Янь, Чэн Хань, Раннюю Лян и вообще практически весь Северный Китай завоевало царство Ранняя Цинь, основанное дисцами в середине IV века. Это царство достигло своего расцвета при императоре Фу Цзяне Втором, который стремился объединить весь Китай под властью Цинь.

В 383 году девятисоттысячная циньская армия вторглась в Восточную Цзинь. У цзиньцев было вдесятеро меньше солдат, но цзиньская армия была единой – она состояла из одних только китайцев, и цзиньские полководцы были опытнее циньских. Цзиньцы отразили нападение, Фу Цзянь Второй вынужден был отступить. Неудачная военная кампания привела к волнениям в царстве Цинь и ссорам между Фу Цзянем и его ближайшими соратниками.

В 384 году тибетский вождь Яо Чан основал на части земель Ранней Цинь царство Поздняя Цинь. В 385 году сяньбийский вождь Мужун Чуй взял циньский город Ечэн [этот древний город, бывший столицей нескольких государств; находился на территории современного уезда Линьчжан в провинции Хэбэй] и основал царство Поздняя Янь. В это же время диский вождь Люй Гуан основал в Ганьчжоу [город в современной провинции Цзянси на юго-востоке КНР] Позднюю Лян, а сяньбийский вождь Цифу Гожэнь основал царство Западная Цинь со столицей в Юншичуани [местность, находившаяся на территории современной провинции Ганьсу к северо-востоку от города Юйчжун]. В 395 году последние земли Ранней Цинь были захвачены Западной Цинь.

В 397 году сяньбийский вождь Туфа Угу, также известный как Ле-цзу, основал на юго-востоке современной провинции Цинхай [провинция на западе центральной части КНР] царство Южная Лян, которое в 414 году было захвачено царством Западная Цинь.

В том же 397 году один из вождей хунну Цзюйцюй Мэнсунь основал третье по счету царство хунну в этом периоде, которое называлось Северной Лян и стал правителем, вошедшим в историю под именем Цзяньган-гуна. В 423 году Северная Лян поглотила царство Западная Лян, основанное в 400 году китайцем Ли Гао. В 439 году она была захвачена войсками империи Северная Вэй, созданной в 386 году сяньбийцем Тоба Гуем, принадлежащим к роду основателей царства Дай (год основания 310), которое в 376 году было завоевано Ранней Цинь.

В 398 году вождь сяньбийского племени Мужун Дэ основал царство Южная Янь со столицей Гуангу (ныне это Цинчжоу в провинции Шаньдун). В 410 году цзиньский полководец Лю Юй покорил это царство, истребив всех мужунов.

В 409 году китаец Фэн Ба основал царство Северная Янь со столицей в Лунчэне [этот город находился на территории нынешнего Чаояна, провинция Ляонин] и присоединил к нему сянбийское царство Позднюю Янь. В 436 году Северная Янь было завоевана царством Северная Вэй.

Четвертым государством хунну этого периода было царство Ся, основанное в 407 хунским вождем Хэлянь Бобо, также известным как Ши-цзу. Ся успешно воевало с соседями, расширяя свою территорию, но в 431 году было уничтожено сянбийским государством Тогон. Часть земель Ся досталась империи Северная Вэй.

На самом деле варварских государств было более 16, просто некоторые из них не учитывались при даче названия этому периоду, как, например, дийское государство Чоучи, существовавшее на территории современной провинции Ганьсу.

Положить конец войнам, растянувшимся почти на столетие, смогли сяньбийские племена клана тоба. В 386 году их вождь Тоба Гуй основал государство Северная Вэй и стал его первым правителем, вошедшим в историю как Вэйский Даоу-ди. Управление империей было организовано по ханьскому образцу.

На смену эпохе Шестнадцати варварских государств пришла эпоха Южных и Северных династий – последний период эпохи Шести династий.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха Южных и Северных династий

Новое сообщение ZHAN » 26 окт 2021, 18:28

Эпоха Южных и Северных династий началась в 420 году с основания династии Сун, пришедшей на смену Восточной Цзинь, и закончилась в 589 году, когда Китай наконец-то был объединен династией Суй.

После вторжения кочевников в Северный Китай ханьское население массово бежало на юг, в Восточную Цзинь. Переселенцы в большинстве своем пополняли ряды деревенской бедноты, но бывало и так что они вытесняли местное население с каких-то территорий, то есть отбирали чужую землю и начинали хозяйствовать на ней. Резкое увеличение населения привело к ожесточенной борьбе за землю, которая нередко переходила в вооруженные столкновения.

В деревнях воевали за землю, правители империи погрязли в интригах, забросив управление государством, казна пустела… В 402 году цзиньский военачальник Хуань Сюань с помощью вверенных ему войск захватил престол и основал царство Чу, которое просуществовало до 404 года. Хуань Сюаня сверг другой военачальник Лю Юй, который занял престол и основал царство Сун.
Изображение
Лю Юй

В 479 году генерал Сяо Даочэн сверг девятого правителя династии Сун Лю Чжуня, занял престол и основал династию Ци, известную как Южная Ци. В 502 году военачальник Сяо Янь совершил переворот и занял престол. Так Южная Ци сменилась династией Лян. Сяо Янь, вошедший в историю как император У-ди, правил 47 лет и во время его правления дела в государстве шли неплохо. Могильщиком Лян стал военачальник Хоу Цзин из Восточной Вэй, который в 548 году после подавления поднятого им мятежа, бежал в Лян, где быстро стал фактическим правителем империи, использовавшим правителей из рода Сяо как ширму. Трехлетнее пребывание Хоу Цзина у власти подорвало силы царства Лян. В 552 году Хоу Цзин был убит, но дела в Лян не наладились. Правителей свергали одного за другим и в 556 году царство Лян распалось. В 557 году на части ее территорий было основано последнее из Южных царств – Чэнь, которое просуществовало до 589 года, когда было завоевано империей Суй.

С 555 по 587 год на части лянских земель существовало государство Поздняя (Западная) Лян со столицей в городе Цзянлин, [В настоящее время это уезд городского округа Цзинчжоу провинции Хубэй.] впоследствии ставшее частью империи Суй.

С Югом мы закончили, давайте посмотрим, что творилось на Севере.

Северная Вэй, основанная кочевниками-сяньби постепенно китаизировалась. Свойственный кочевникам шаманизм был заменен на традиционные китайские ритуалы, правда широкое распространение получил буддизм, который в 444 году, во время правления императора Тоба Тао (Вэйского Тайу-ди), сменился даосизмом. Вновь исповедовать запрещенный Тоба Тао буддизм разрешил в 452 году его внук Тоба Цзюань.

Как уже было сказано, государственный аппарат в Северной Вэй организовали по китайскому образцу. Чиновники по традиции подразделялись на девять рангов. Высшие четыре ранга в основном были представлены сяньбийской знатью, пять низших занимали китайцы. В начале существования Северной Вэй ее чиновникам не полагалось содержания от казны. Считалось, что чиновник может и должен кормиться за счет подчиненного ему населения. Но к концу V века чиновникам начали платить жалование, однако поборы с населения стали традицией.

В 494 году столица Северной Вэй была перенесена из Пинчэна [ныне это город Датун в провинции Шаньси] в Лоян. Род Тоба стал называться Юань. Правители Вэй начали вести свой род от легендарного правителя древности Хуанди. Следом за правителями сменили свои фамилии на китайские все сяньбийцы. Спустя некоторое время все сяньбийские обычаи были заменены китайскими. Официальным языком при императорском дворе был китайский и установилась мода на китайскую одежду, которую вскоре переняли подданные.

К 534 году правящая династия Юань утратила власть по причине ряда восстаний и активных придворных интриг. Реальная власть сосредоточилась в руках военачальника Гао Хуаня, который основал государство Восточная Вэй и возвел на престол свою марионетку – Юань Шаньцзяня, который стал императором Сяо Цзин-ди.

Вэйский император Сяо У-ди, потерпев поражение от войск Гао Хуаня, бежал в Чанъань, ставший столицей империи Западная Вэй. В 535 году правитель области Гуаньчжун [Гуаньчжун – область в долине реки Вэйхэ, правого притока Хуанхэ. Это центральная часть КНР.] Юйвэнь Тай убил императора Сяо У-ди и посадил на престол Юань Баоцзюя (императора Вэнь-ди).

В 557 году Юйвэнь Ху, племянник Юйвэнь Тая, низложил последнего западновэйского императора Гун-ди и возвел на трон своего двоюродного брата Юйвэнь Цзюэ, сына Юйвэнь Тая. Так была основана династия Северная Чжоу, которая и реально, и формально управлялась китайцами.

В Восточной Вэй китайцы пришли к власти раньше – в 534 году, когда сын Гао Хуаня по имени Гао Ян вынудил отречься императора Сяо Цзин-ди, первого и единственного императора Восточной Вэй. Заняв престол, Гао Ян основал династию Северная Ци, которая была уничтожена Северной Чжоу в 577 году при помощи Тюркского Каганата, племенного объединения древних тюрок, простиравшегося от Маньчжурии до Северного Кавказа. С 576 года Северная Чжоу была данником Каганата. Ежегодно выплачивалась дань в количестве 100 тысяч кусков шелковой ткани.

В Северном Чжоу была распространена практика, согласно которой император, официально покинувший престол, сохранял в своих руках власть. Такой «отставной» император назывался тайшан-хуаном (верховным владыкой). Подобная практика способствовала плавной передаче власти, позволяла хорошо подготовить преемника к правлению. Но от переворотов она не спасала. После смерти тайшан-хуана Сюань-ди в 580 году, его тесть Ян Цзянь стал фактическим правителем государства при императоре Цзин-ди. В 581 году Ян Цзянь сверг Цзин-ди с престола и основал империю Суй, которой было суждено заново объединить Китай.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Империя Суй (581–618)

Новое сообщение ZHAN » 27 окт 2021, 19:47

К концу VI века сложились весьма благоприятные условия для объединения страны, вновь разоренной длительными междоусобными войнами. Китаизация тобийского Севера свела на нет все различия между ним и исконно китайским Югом, что сильно упрощало их слияние, к которому подталкивал недавно созданный Тюркский каганат, которому приходилось выплачивать солидную дань. Но было ясно, что одной лишь данью дело не ограничится – аппетиты у тюрков были большие.
Изображение
Император Вэнь Ди

Вскоре после прихода к власти император Вэнь-ди стал пытаться завоевать Чэнь, но потерпел неудачу. Вэнь-ди на время оставил Чэнь в покое и занялся важными делами более мелкого масштаба – в 583 году присоединил к своей империи Западную Лян и начал очищать западные китайские земли от тюрок. В каганате очень удачно вспыхнула очередная междоусобица, вынудившая кагана Бага-Ышбара хана просить поддержки у Вэнь-ди. Поддержка была ему обещана в обмен на подчинение. В 584 году каган признал себя «сыном», то есть – вассалом императора Суй.

Вэнь-ди был очень активным правителем, успешно сочетавшим военные кампании с восстановлением государства. Он укрепил Великую стену, начал строить Великий канал, который соединил северные реки с южными, восстанавливал разрушенные войной ирригационные системы, дороги и поселения.

Пользование землей в империи Суй осуществлялось по надельной системе. Земля, считавшаяся собственностью государства, предоставлялась населению в виде государственных наделов, которые могли быть пахотными, промысловыми и усадебными. На пахотных наделах выращивали зерновые (в первую очередь – просо), на промысловых – промысловые культуры (тутовник, коноплию и др.), а на усадебных строили дома и различные хозяйственные постройки. Пахотные наделы давались подушно и лично. Они возвращались в казну в случае смерти получателя земли или же по достижении им преклонного возраста. Размер промысловых и усадебных наделов зависел от числа душ, но эти наделы отводились на двор (на семью). и могли вернуться в казну только в случае исчезновения всех трудоспособных членов семьи.

В 589 году Вэнь-ди предпринял новый поход против Чэнь, на этот раз – удачный. Чэньцы ожесточенно сопротивлялись, но были побеждены. Китай снова стал единой страной с населением около 30 000 000 человек. Начался период возрождения. Вэнь-ди уменьшил налоги, провел денежную реформу – начеканил монеты, которые постепенно заменили собой шелк, [В древности китайцы использовали шелк в качестве средства платежа.] отменил соляную и винную монополии казны, сделал много послаблений для торговцев и ремесленников. Также он воссоздал в усовершенствованном виде систему экзаменов на получение чиновной должности, которая отныне стала централизованной.

Вэнь-ди стал приглашать на службу учёных, заложил основы института экзаменов, успешная сдача которых открывала перспективу получения должности чиновника для каждого жителя империи. К экзаменам отныне допускались все желающие без учета их социального положения. Это нововведение привлекло в государственный аппарат способных людей из низших классов. Для укрепления административной системы император ограничил срок пребывания чиновника на должности тремя годами и запретил повторное назначение на занимаемую прежде должность.

Вэнь-ди несколько раз пытались свергнуть, но он решительно подавлял заговоры. Имперские цензоры бдительно следили за тем, чтобы на местах не происходило нарушений установленного порядка. Но не все шло гладко в воссозданном китайском государстве.

В 594 году в империи Суй впервые наблюдался большой голод, вызванный интенсивным ростом численности населения, которая к началу VII века увеличилась до 46 000 000 человек. Голод и несколько неудачных попыток завоевания корейского государства Когурё пошатнули авторитет императора. Неудачи такого рода традиционно рассматривались как следствие отзыва Небесного мандата.

То ли из-за неудач, то ли по причинам физиологического характера, нарушилось психическое состояние Вэнь-ди. И без того недоверчивый к людям, он стал чрезмерно подозрительным. В 604 году Вэнь-ди скоропостижно скончался при неясных обстоятельствах. Бытует мнение, что его убил родной сын Ян Хуан, ставший вторым императором Суйской династии и вошедший в историю под именем Сунь Ян-ди и ставший олицетворением жестокого тирана.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Смена династии Суй на династию Тан (618–907)

Новое сообщение ZHAN » 28 окт 2021, 19:00

Император Ян-ди всячески стремился превзойти своего отца, ни с кем и ни с чем при этом не считаясь. Он смог закончить такие великие дела, как реконструкция Великой стены и строительство Великого канала, но на этих работах были заняты миллионы подданных и число погибших на них тоже исчислялось миллионами. Все силы государства были брошены на завершение великих дел, а до дел помельче, например – до ремонта ирригационных систем, руки не доходили. В 611 году из-за прорвала дамбы Хуанхэ затопила провинции Шаньдун и Хэнань. Все предпринятые Ян-ди военные походы против корейцев и вьетнамцев оказались неудачными. Резко возросшие налоги и длительные трудовые повинности разоряли народ.

По империи прокатилась волна народных восстаний, вылившаяся в новую гражданскую войну, которая привела к тому, что к 617 году на территории Сунь появилось 12 государств, возглавляемых повстанцами. Многие из них переходили под руку Восточно-тюркского каганата. [В 603 году произошел распад Тюркского каганата на Западный и Восточный.]

В 617 году военачальник Ли Юань, державший под своим контролем провинцию Шаньси захватил имперскую столицу Чанъань и усадил на престол нового императора – малолетнего внука Ян-ди по имени Ян Ю. Сам Ли Юань сделался регентом при нем с титулом Тан-вана – Танского князя. Император Ян-ди бежал в Цзянду, [этот город находился на территории современного Янчжоу] а затем перебрался в более спокойный южный Даньян.

В 618 году полководец Юйвэнь Хуацзи организовал в императорской армии заговор итогом которого стало убийство Ян-ди и возведение на престол его несовершеннолетнего племянника Ян Хао, при котором регентом стал Юйвэнь Хуацзи. Узнав о смерти Ян-ди, Ли Юань вынудил Ян Ю отречься от престола в его пользу и провозгласил основание династии Тан. Империя Тан в момент провозглашения существовала только в воображении. Китайские земли были собраны под руку Тан только в 624 году. Выдающуюся роль в объединении страны сыграл сын Ли Юаня Ли Шиминь, талантливый полководец и искусный политик.
Изображение
Ли Шиминь

В 626 году братья Ли Шиминя Ли Цзяньчэн и Ли Юаньцзи решили избавиться от него и восстановили против него Ли Юаня. Но Ли Шиминь убил Ли Цзяньчэня, отстранил от власти Ли Юаня и сам занял престол. В историю он вошел как император Тайцзун, самый прославленный из правителей танской династии.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Период расцвета империи Тан

Новое сообщение ZHAN » 29 окт 2021, 19:04

Тем, кто приходит к власти на волне народного недовольства, в первую очередь нужно успокоить народ. Лю Юань, известный как император Гаоцзу, сразу же по восшествии на престол временно отменил налоги с повинностями и занялся упорядочиванием землепользования. В 624 году на землях танской империи была восстановлена надельная система. Вернулись налоги и повинности, но налоги были невелики, а трудовая повинность ограничивалась 20 днями в году. Приятным «бонусом» для нового правителя стало отсутствие сильных домов, которые были разгромлены во время междоусобиц. Вдобавок император Тайцзун лишил титулов и привилегий те знатные семейства, члены которых сопротивлялись Тан в процессе объединения страны, а таких семейств было много.

Надо сказать, что надельная система землепользования очень хороша до тех пор, пока она не начинает тормозить экономическое развитие, потому что она существенно ограничивает эксплуатацию крестьян помещиками и обеспечивает имущественное равноправие. Но надельная система работает хорошо только в том случае, если государство располагает свободными землями для раздачи крестьянам. Как только земельный фонд будет исчерпан, наделы начинают сокращаться и наделение землей из подушного становится «поимущественным» – размер надела начинает зависеть от имеющегося у получателя имущества. Это приводит к тому, что одни надельщики богатеют, а другие разоряются, бросают свои наделы и подаются на сторону – кто-то идет обрабатывать земли помещиков, кто-то занимается ремеслами, а кто-то подается в разбойники. Сокращение численности государственных крестьян-надельщиков уменьшает доходы казны, что приводит к росту налогов и повинностей. Вот вам и почва для новых восстаний. Исторические районы Китая всегда отличались высокой плотностью населения, что требовало очень тонкого и разумного управления государством.

Первые танские императоры соблюдали конфуцианские традиции, согласно которым управление государством не должно приносить страдания народу. У всех было свежо в памяти падение Суй, к которому привело неразумное управление государством. Создание благоприятных условий для земледелия, ремесел и торговли вкупе с восстановлением разрушенного войной создали условия для быстрого прогресса и интенсивного роста численности населения, которая за смутное время уменьшилась втрое – до 12 000 000 человек.

Система государственного устройства империи Тан считается классической. Она служила примером для всех последующих династий.

Верховная власть принадлежала императору, сыну Неба и проводнику воли Неба. Император обеспечивал государству благословение Неба, расположение Великих Предков.

Ближайшими помощниками императора были два советника-цзайсяна – старший и младший. Впоследствии остался один цзайсян и эта должность стала соответствовать должности первого министра.

Непосредственное управление страной осуществляли Кабинет министров, Государственная Канцелярия и Совет Двора. Кабинет министров осуществлял исполнительную власть, а Государственная Канцелярия и Совет Двора готовили императорские указы и законы. Происходило это следующим образом. Информация с мест поступала в Кабинет министров, рассматривалась там и передавалась в Совет Двора для проверки и выработки предварительного решения, которое становилось окончательным только в случае одобрения его Государственной канцелярией. Если Совет и канцелярия не могли прийти к единому мнению, то приходилось обращаться к императору. Готовый указ поступал в Кабинет министров, который обеспечивал его исполнение через шесть ведомств.

На первом месте в этой руководящей шестерке стояло Ведомство ритуала, следившее не только за соблюдением ритуалов, но и за остальными пятью ведомствами, а также за нравственностью подданных, образованием и системой экзаменов на должность и многим другим, вплоть до приема и отправки послов.

Ведомство чинов, по своему значению стоявшее на втором месте, занималось назначением и увольнением чиновников.

Военное ведомство занималось не только военными делами и охраной границ, но и ведало военными поселениями.

Финансовое ведомство осуществляло учет наделов и ведало налогами.

А трудовыми повинностями ведало Ведомство общественных работ, оно же отвечало за состояние ирригационной системы.

Ведомство наказаний ведало судопроизводством и тюрьмами.

Помимо шести основных ведомств имелись придворные учреждения, занимавшиеся обслуживанием императора и его родственников.

Особняком стояла Палата цензоров, наблюдавшая за работой всех перечисленных выше учреждений. Цензоры подчинялись непосредственно императору и обладали неограниченными полномочиями. Они получали поручения непосредственно от Сына Неба и ему же докладывали об исполнении.

Империя делилась на провинции, провинции – на округа, а округа – на уезды, объединявшие деревенские общины, возглавляемые старостами.

Государственный механизм мог функционировать без участия императора. Мудрые правители следили за тем, чтобы все работало без сбоев, а нерадивые полностью перекладывали заботу о государстве на плечи чиновников. Мудрые правители создавали династии, а нерадивые приводили их к краху.

В правление императора Тай-цзуна состоялось несколько удачных военных походов на запад, в результате которых империя получила контроль над всем восточным отрезком Великого шелкового пути, над Восточным Туркестаном и над значительной частью территории современных Киргизии и Узбекистана. Никогда еще китайская рука не протягивалась так далеко на запад.

Тай-цзун не смог завоевать корейское царство Когурё, но это сделал его преемник император Гао-цзун – в 668 году корейские царства Когурё и Пэкче были завоеваны.

Первые тайские императоры не только активно воевали с соседями, но и столь же активно устанавливали дипломатические отношения с другими странами – с Японией, Индией, Византией, Арабским халифатом. Все три столицы Танской империи – Чанъань, Лоян и Цзиньян поражали иностранцев роскошью и красотой. Старые города благоустраивались, строились новые. В городах бурно развивались ремесла. Торговля тоже была на подъеме.

Процветание способствовало развитию науки и культуры. Начиная с добычи руды и заканчивая кораблестроением во всем наблюдался прогресс. Появилась чайное искусство, ставшее визитной карточкой Китая. В Танскую эпоху творили такие блестящие поэты, как Ли Бо, Ду Фу, Бо Цзюйи. Казалось, что ничто не в силах нарушить порядок в государстве, в котором царит гармония и благоденствие.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Император-женщина У Цзэтянь

Новое сообщение ZHAN » 30 окт 2021, 12:44

Изображение
У Цзэтянь

Когда в четырнадцатилетнем возрасте У Мэй дочь богатого сычуаньского торговца У Шихоу за свои внешние данные была выбрана наложницей в гарем великого танского императора Тай-цзуна, никто, в том числе и она сама, не мог предположить, на какую высоту вознесет эту девушку судьба. А ведь выше никому из женщин подняться не удалось. У Мэй, известная также как У Чжао стала единственной в истории дамой, принявшей мужской титул императора-хуанди. В историю она вошла как император У Цзэтянь, основательница династии Вторая Чжоу или У Чжоу, существовавшей с 690 по 705 годы и на время прервавшей правление династии Тан.

Еще при жизни императора Тай-цзуна, У Чжао стала любовницей его сына и наследника Ли Чжи, будущего императора Гао-цзуна. Благодаря этой связи она смогла вернуться во дворец из буддийского монастыря Ганъе, в который ее отправили после смерти императора Тай-цзуна. В 655 году наложница стала женой императора, а прежняя жена – императрица Ван была удалена от двора. У Чжао обвинила Ван в преднамеренном убийстве своей дочери, которую она родила от Гао-цзуна. Это обвинение вызывает сомнения у историков. Одни считают, что ребенка убила сама У Чжао, чтобы иметь возможность обвинить в этом императрицу Ван, а другие считают, что девочка умерла из-за болезни, а У Чжао искусно воспользовалась представившимся ей случаем для того, чтобы свести счеты с соперницей.

Впоследствии У Чжао родила от Гао-цзуна четырех сыновей и еще одну дочь. Позиции ее при дворе были очень прочными. Она расправлялась с недругами и возвышала тех, кто служил ей верно. Формально правление Гао-цзуна длилось 33 года, но, в отличие от своего великого отца, император был слаб здоровьем и нетверд рассудком, поэтому последние 20 лет его правления делами государства заправляла У Цзэтян.

В 674 году, за 9 лет до смерти Гао-цзуна, У Чжао приняла титул Небесной императрицы (Тянь-хоу) и повелела именовать себя и ее мужа-императора «двумя государями». Никто из знати не осмелился возразить против такого вопиющего нарушения традиций. Не встретил возражений и резкий рост влияния буддизма, сторонницей которого была У Чжао. Она не только насаждала буддийские монастыри, но и объявила себя Майтреей, буддийской Мессией. Разумеется, в распоряжении императрицы были тексты, подтверждающие это.

В 684 году, спустя полгода после смерти Гао-цзуна, У Цзэтян посадила на престол своего сына Чжун-цзуна, но очень скоро заменила его на другого сына – Жуй-цзуна, который оказался более покладистым и во всем слушался свою мать, продолжавшую править государством. Такое самоуправство императрицы возмутило сторонников законности и древних традиций, которые в том же году подняли восстание. Это восстание было быстро подавлено.

Следующее восстание пытались поднять в 688 году члены императорского рода Ли – Ли Чжэнь и его сын Ли Чун, но императрица их победила и, ради собственного спокойствия, приказала истребить все 12 боковых ветвей рода Ли. Мало кто из императорской родни смог спастись.

В 690 году У Чжао сместила сына-императора и провозгласила императором себя, взяв имя У Цзэтянь. Переворот прошел спокойно. Род Ли был почти полностью истреблен, а всеми ведомствами руководили преданные У Цзэтянь люди. Было провозглашено начало новой династии Чжоу, которую историки называют У Чжоу или Вторая Чжоу. На полтора десятилетия (до 705 года) правление династии Тан было формально прервано.

Восстановить династию Тан удалось лишь в марте 705 года, когда восьмидесятилетняя У Цзэтянь была тяжело больна. На престол снова взошел ее сын Ли Чжэ – император Чжун-цзун.

[Второе правление императора Чжун-цзуна также оказалось неблагоприятным для него, потому что после смерти матери власть захватила его императрица Вэй. В июле 710 года Чжун-цзун был отравлен по ее приказанию.]

После смещения У Цзэтян именовалась императрицей-регентшей Цзэтянь Дашэн. В декабре 705 года она скончалась.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Танский кодекс

Новое сообщение ZHAN » 31 окт 2021, 13:59

В 737 году были опубликованы «Уголовные установления Тан с разъяснениями» («Тан люй шуи»), которые принято называть «Танским кодексом». Этот кодекс использовался на протяжении нескольких столетий и послужил фундаментом для законодательства Японии, Кореи и Вьетнама. Отличительной особенностью Танского кодекса является его детальная проработанность.

Кодекс включал 12 разделов: «Меры наказания и принципы применения законов», «Охрана запретных мест», «Должностные обязанности чиновников», «Домохозяйства и бракосочетания», «Конюшни и зернохранилища», «Самовольные действия администрации», «Разбой и воровство», «Драки и тяжбы», «Мошенничество и подделки», «Разнородные законы», «Аресты и побеги», «Вынесение приговора». Разделы были разбиты на 30 глав, которые в целом содержали 502 статьи.

Наиболее тяжкие с точки зрения конфуцианской морали преступления назывались «Десять зол». К ним относились:

– преступления против императора – заговор с целью мятежа (1), бунт (2) и измена (3);

– преступления против кровных родственников, такие как неподчинение, избиение и т. п. назывались «неподчинением или непокорством» (4);

– непочтительность (5) включала в себя любое зло причиненное старшим родственникам, вплоть до нарушения предписанного траура;

– крайней несправедливостью (6) называлось убийство с такими отягчающими обстоятельствами, как применение яда или колдовства, расчленение трупа, а также убийство в одной семье трех человек «за вину, не заслуживающую смерти»;

– несправедливость (7) включала в себя несколько деяний, противоречащих конфуцианскому понятию о справедливости, начиная с убийства своего начальника и заканчивая невыражением женой печали при получении известия о смерти мужа;

– великим пренебрежением (8) и великим непочтением (9) считались такие преступления, как кража или поломка ритуальных или дворцовых предметов, в принципе под эти «статьи» можно было подогнать любое покушение на собственность императора или ее утрату вследствие ненадлежащего присмотра;

– последним из десяти зол было кровосмешение (10), к которому относились половые отношения не только с родственниками, но и с наложницами отца и деда.

Преступления, входящие в «десять зол», не могли быть прощены. Лишь в исключительных случаях заслуженные люди могли надеяться на прощение, если их преступление не относилось к первым трем категориям. Участие в заговорах и бунтах, а также измена неизменно карались смертью, причем ответственность несли не только виновные, но и члены его семьи старше семи лет.

Танский кодекс предусматривал пять видов наказаний: битье тонкими палками, битье толстыми палками, каторжные работы, ссылка и смертная казнь в двух формах – обезглавливание или удушение.

Битье палками ввел в обиход еще ханьский император Вэнь-ди в 167 году до н. э. в рамках гуманизации законодательства. Вместо отрезания носа судьи стали назначать 300 ударов бамбуковой палкой, а вместо отрубания левой ноги – 500. Тонкие палки, изготовляемые из прутняка, имели длину 115 см и толщину 5,5 мм. Можно было назначить от 10 до 50 ударов тонкими палками (кратно десяти). Считалось, что тонкие палки служат для устыжения виновного. Толстые палки, которыми в суйскую эпоху заменили плети, тоже изготавливались из прутняка, но их толщина составляла 9 мм, а длина примерно равнялась 1 метру. Конец палки, используемый для нанесения ударов, был утолщен и немного сплющен. Толстые палки, согласно Танскому кодексу, использовались для сдерживания. Присуждали от 60 до 100 ударов толстыми палками (тоже кратно десяти).

Более тяжелым наказания была каторга, то есть – порабощение. На определенный срок (от 1 года до 3 лет) преступник превращался в государственного раба. Это наказание отбывалось по месту жительства преступников. Сочетание каторжных работ с отправкой в другие места называлось ссылкой. Это наказание было следующим после каторги. В течение 1 года ссыльный отбывал каторжную повинность, а затем оставался жить там, куда он был выслан без права смены места жительства. В зависимости от тяжести преступления отдаленность ссылки варьировалась. Она могла составлять 2000, 2500 или 3000 ли [ли – мера длины, в настоящее время равная 500 м, а в танскую эпоху – 560 м]. Разновидностью ссылки, было изгнание, которое применялось с целью предотвращения кровной мести, осуждаемой конфуцианской моралью.

Высшей мерой наказания была смертная казнь – удавление и обезглавливание. Примечательно, что удавление, которое более мучительно, нежели обезглавливание, считалось более легким видом смертной казни, поскольку не нарушало целостности тела. Танский кодекс предусматривал смертную казнь в 233 случаях.

От наказаний можно было откупиться, но решение оставалось за судьями. Так, например, 10 цзиней [цзинь – мера веса, в настоящее время равная 500 гр, а в танскую эпоху – 597 гр] меди избавляли от 100 палочных ударов (10 ударов стоили 1 цзинь меди). Смертной казни можно было избежать за 120 цзиней меди. Смертный приговор в обязательном порядке утверждался императором.

Согласно конфуцианским установлениям наказания должны были смягчаться на 1 ступень для стариков, детей и инвалидов.

Давайте сравним танские наказания с Пятью наказаниями, появившимися в Древнем Китае чуть ли не во времена легендарного Ся.

Мужчин подвергали следующим наказаниям: позорная татуировка на лице и на лбу, отрезание носа, ампутация одной или обеих ног (в некоторые периоды вместо ампутации могло производиться удаление коленной чашечки), удаление пениса и яичек (вспомните Сыма Цяня) и смертная казнь, которая осуществлялась посредством четвертования, варки в кипятке, обезглавливания, удушения или медленного нарезания тела на куски.

Для женщин самым легким наказанием было временное рабство, затем шло ца-чи – сдавливание пальцев рук при помощи особой системы из палок и веревок, битье палками, принуждение к самоубийству и заточение.

Статьи Танского кодекса сопровождались комментариями и пояснениями, которые облегчали вынесение приговоров и способствовали тому, чтобы наказания назначались справедливо. Принципы наказания, впервые установленные Танским кодексом, легли в основу законодательства всех последующих династий.

Танский кодекс относится к системе уголовных установлений (люй). Но в танскую эпоху существовало еще три типа законодательных актов: общеобязательные установления (лин), предписывающие некие общие нормы (например – сроки обработки документов чиновниками), но не устанавливающие наказаний за их нарушения; нормативные установления (гэ) и внутриведомственные установления (ши), которые были подобием служебных инструкций.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Падение династии Тан

Новое сообщение ZHAN » 01 ноя 2021, 20:02

В июле 751 года на реке Талас (в районе границы современных Казахстана и Киргизии) близ несуществующего ныне города Атлаха произошло сражение между объединенными войсками Аббасидского халифата и Карлукского каганата [Карлукский каганат занимал территорию центральноазиатского Семиречья и прилегающих к нему областей] с одной стороны, и танской армией с другой. Ставкой был контроль над Средней Азией. Танская армия потерпела поражение. В результате был потерян контроль над значительной частью Великого шелкового пути, что нанесло империи ощутимый ущерб. Потери на западе были гораздо ощутимее, чем потери на востоке, где империя лишилась корейских земель, завоеванных с огромным трудом.

Вскоре после этого взорвалась мина замедленного действия, заложенная в 711 году, когда для защиты северных границ империи от нападений кочевников и обеспечения безопасности торговых путей, ведущих на запад, в приграничных областях была учреждена должность цзедуши – начальника области, обладающего как гражданской, так и военной властью.

[Должность цзедуши примерно соответствует долности генерал-губернатора в Российской империи.]

При ослаблении центральной власти у цзедуши появлялись шансы на захват престола. В 755 году цзедуши Ань Лушань, согдиец [согдийцы – исчезнувший народ иранского происхождения, живший в долине реки Зерафшан] по национальности, сговорился с кочевниками, от которых ему следовало охранять империю, и пошел на Чанъань. Император Сюань-цзун был вынужден бежать из столицы. Мятеж удалось подавить, но начало было положено – Ань Лушань показал всем шаткость власти сына Неба.
Изображение
Ань Лушань

Система наделов изжила себя. Количество надельных крестьян – основных налогоплательщиков, перманентно сокращалось, что вызывало увеличение налогового бремени для оставшихся. В 780 году по совету первого министра Ян Яня были упразднены повинности, выполняемые надельными крестьянами. Налоги стали взиматься исходя из количества земли и ее качества. С торговцев и ремесленников начал взиматься подоходный налог, от которого они прежде были освобождены. Разрешили свободную куплю и продажу земли, что знаменовало полный отказ государства от надельной системы.

Все эти реформы не спасли империю Тан, а только оттянули ее конец. История стала развиваться по многократно разыгранному сценарию – обогащение сильных домов сопровождалось массовым разорением крестьян. Богатые могли позволить себе не считаться с центральной властью, а неимущие мечтали свергнуть ее и установить новые справедливые порядки.

Масла в огонь подлили неудачные «игры» с монетами, которые несколько раз облегчались, что подорвало к ним доверие и неблаговидно сказалось на торговле и ремеслах. Разумеется, не обошлось и без дворцовых интриг, которые всегда расцветали пышным цветом при ослаблении центральной власти.

Во второй половине IX века по империи Тан прокатилась волна крестьянских восстаний. Самым крупным стало восстание под предводительством Хуан Чао. Повстанцам удалось захватить обе столицы. В конце 880 года ими был занят Лоян, а в начале 881 года – Чанъань. Император Си-цзун бежал. Хуан Чао провозгласил себя императором, но вместо укрепления государственной власти занялся преследованием родственников императора, не успевших убежать вместе с ним, и высших танских чиновников, а также грабежами. Раздавая должности своим сторонникам, Хуан Чао исходил из своего отношения к ним, а не из их способностей.

В мае 883 года императорская армия, усиленная конницей союзных кочевников – тюрков-шато, взяла Чанъань. Хуан Чао покинул столицу, но продолжал оказывать сопротивление около года, до тех пор, пока в 884 году в Шаньдуне не потерпел окончательного поражения, вынудившего его покончить с собой. Но волнения в империи продолжались до 901 года.

Отношение историков к Хуан Чао противоречивое. Коммунисты считают его героическим вождем крестьян, а их оппоненты видят в нем главаря мафии, которому удалось захватить власть в мятежном государстве. Но истина, как обычно, лежит где-то посередине.

В 907 году военачальник Чжу Вэнь, некогда бывший одним из сподвижников Хуан Чао, сверг императора Ай-ди и занял престол, основав династию Поздняя Лян.

Этот переворот ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств, который длился с 907 по 960 год.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Чжу Вэнь, первый император династии Поздняя Лян

Новое сообщение ZHAN » 02 ноя 2021, 18:52

Мао Цзэдун сказал:
«Чжу Вэнь воевал на четыре стороны, подобно Цао Цао, но более хитроумно».
Чжу Вэнь (он же – Чжу Цюаньчжун) рано потерял отца и стал зарабатывать на жизнь преступным путем. В 877 году Чжу Вэнь присоединился к армии Хуан Чао и, благодаря своим способностям, быстро дослужился до генерала. В 882 году, после того, как восставшие потерпели несколько крупных поражений, Чжу Вэнь перешел на сторону императора и принял участие в разгроме армии Хуан Чао. В 883 году Чжу Вэнь был назначен цзедуши округа Сюаньу, центром которого был город Бянь (ныне это город Кайфэн в провинции Хэнань). В округе Сюанью была сильная армия и Чжу Вэнь приложил много усилий для того, чтобы она стала верной ему лично.

Чжу Вэнь был умным, хитрым и дальновидным человеком. Он имел выдающиеся организаторские качества и умел добиваться поставленных целей. Но при этом он был жестоким, коварным и сластолюбивым негодяем, который мог преспокойно изнасиловать жену своего сына. В конце жизни Чжу Вэнь получил заслуженное воздаяние. В возрасте 59 лет он был убит своим третьим сыном Чжу Югуем, мать которого была проституткой в Бочжоу [город в провинции Аньхой] и зачала сына, когда оказывала услуги Чжу Вэню.
Изображение
Чжу Вэнь

Став заместителем главнокомандующего всех округов (а на деле – главнокомандующим, поскольку эту должность чисто номинально занимал сын императора) Чжу Вэнь подчинил себе императорскую гвардию и в 903 году пленил императора Чжао-цзуна, а в 904 году приказал убить его и усадил на престол тринадцатилетнего Сюань-ди, сына Чжао-цзуна, также известного под именем Ай-ди. Девять сыновей покойного императора были убиты по приказу Чжу Вэня. Также он истребил множество танских высокопоставленных чиновников, которым не доверял.

К 907 году Чжу Вэнь окончательно избавился от недоброжелателей и принудил императора Сюань-ди уступить ему престол (годом позже Сюан-ди был убит по его приказу). Став императором, Чжу Вэнь провозгласил начало династии Поздняя Лян и перенес столицу из Лояна в Бянь, где чувствовал себя спокойнее.

К тому времени на Юге уже полтора десятка лет шло усиление местных правителей, которые только формально сохраняли подчинение императору. Когда сменилась династия, все они заявили о своей самостоятельности и образовали девять суверенных государств, которыми правили ваны и императоры. Один из соперников Чжу Вэня в борьбе за императорский престол, вождь тюрок–шато Ли Кэюн, провозгласил независимое царство Цзинь на Севере, в провинции Шаньси.

Так началась Эпоха пяти династий и десяти царств. Пять династий последовательно сменяли друг друга на Севере, а на Юге одновременно существовало десять царств (на самом деле их было больше, но историки ведут счет по самым значительным). Чжу Вэню и императорам других четырех династий не хватало сил для покорения Юга.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Северные Династии

Новое сообщение ZHAN » 03 ноя 2021, 18:13

В 923 году сын Ли Кэюна Ли Цуньсюй в союзе с могущественными кочевниками-киданями сверг третьего императора династии Поздняя Лян Чжу Чжэня и провозгласил себя императором восстановленной династии Тан, которая получила название Поздняя Тан.

[Чжу Чжэнь был младшим братом Чжу Югуя, убившего своего отца Чжу Вэня, основателя Поздней Лян. В 913 году, на втором году правления Чжу Югуя, его убил Чжу Чжэнь. С тех пор в народе ходит выражение «там братоубийца приходит на смену отцеубийце», которое употребляют для резкого осуждения какой-либо семьи.]

Столица была перенесена обратно в Лоян. Север стал единым. В 926 Ли Цуньсюй был убит о время мятежа, а на престол сел Ли Сыюань, приемный сын Ли Кэюна. В 936 году зять Ли Сыюаня Ши Цзинтан, поднял восстание и с помощью киданей захватил престол, основав династию Поздняя Цзинь, вторую из Пяти династий, основанную тюрками-шато.

За год до своей гибели Ли Цуньсюй сумел завоевать южное царство Ранняя Шу, расположенное на территории нынешней провинции Сычуань. Дальше этого покорение Юга не продвинулось. А в 935 году, когда власть Поздней Тан ослабла, стала приходить в упадок, на месте Ранней Шу возникло царство Поздняя Шу.

Ши Цзинтан фактически был марионеткой киданей, которые помогли ему взойти на императорский престол. В 907 году племена киданей объединились в государство Ляо, которое просуществовало до 1125 года. Объединение усилило киданей, а смута в Китае разожгла их аппетит. Они вынудили Ши Цзинтана уступить им стратегически важный район «Шестнадцати округов», протянувшийся к западу от современного Пекина примерно на 150 км – от Яньцзина до Юньчжоу. Кидани рассматривали этот район в качестве плацдарма для завоевания Китая.

Преемник Ши Цзинтана Ши Чунгуй хотел освободиться из-под власти киданей и править самостоятельно. Это привело к падению династии Поздняя Цзинь в начале 947 года в результате вторжения киданей. Кидани дошли до Хуанхэ, но император Ляо Тай-цзун, тяжело болевший в то время, приказал им вернуться обратно – в область Шестнадцати округов. Во время отступления войско киданей было основательно потрепано китайцами. В мае 947 года император Тай-цзун умер и киданям стало не до завоевания Китая. Военачальник Лю Чжиюань, тюрок-шато, воспользовался возможностью захвата престола и основал династию Поздняя Хань со столицей в Бянь.

Эта третья по счету династия, основанная тюрками-шато, просуществовала всего 3 года – с 947 по 950. Лю Чжиюань умер на втором году своего правления. После него императором стал его малолетний сын, которого в 950 году сверг китаец Го Вэй, основавший династию Поздняя Чжоу. Часть тюрок-шато смогла укрепиться в провинции Шаньси, основав царство Северная Хань, которое довольно долго – до 979 года, оставалось независимым благодаря покровительству киданьского государства Ляо.

До своего воцарения Го Вэй командовал армией, сражавшейся против киданей и занимал должность шумидаши – главы Высшего военного совета (Шумиюань), который был высшим военным органом империи. Го Вэй правил недолго – до 953 года, но успел показать себя умелым реформатором, заботящимся о благе крестьян. Ему наследовал приемный сын Го Жун, сын старшего брата жены Го Вэя.

Смена правителя в Поздней Чжоу спровоцировала нападение Северной Хань, тридцатитысячное войско которой было усилено 10 000 киданьской кавалерии. Но Го Жун сумел отразить нападение, однако на присоединение Северной Хани сил ему не хватило. Впоследствии Го Жун провел ряд успешных военных кампаний, присоединив к своей империи 4 области Позднего Шу и часть царства Южное Тан. Весной 959 года Го Жун выступил на Ляо, желая вернуть Шестнадцать округов. Он смог захватить только два округа, когда вдруг заболел и вскоре умер. Обстоятельства смерти позволяли заподозрить отравление, но дальше подозрений дело не пошло.

Преемником Го Жуна стал его семилетний сын Чай Цзунсюнь, которого в 960 году сверг военачальник Чжао Куанъинь, основавший династию Сун. Этой династии предстояло в очередной раз объединить Китай.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Южные Царства

Новое сообщение ZHAN » 04 ноя 2021, 18:25

Перенесемся на Юг. На территории современных провинций Цзянсу, Аньхой и Цзянси находилось царство У, основанное танским цзедуши Ян Синми. Это царство пало в 937 году в результате военного переворота, организованного шичжуном [должность шичжуна была аналогична должности первого министра] Ли Бянем, основателем царства Южная Тан, которое просуществовало до 975 года, присоединив к себе государства Инь, Минь и Чу. В 961 году Южная Тан признала себя вассалом империи Сун, а в 975 году была силой оружия присоединена к Сун.

На территории современных провинций Чжэцзян и Цзянсу находилось царство У Юэ – долгожитель того периода. Это царство просуществовало с 907 по 978 годы. Столицей У Юэ был город Цяньтан (Сифу) [ныне этот город называется Ханчжоу]. У Юэ основал наместник Цянь Лю, который сделал свое государство самым процветающим среди Десяти Царств. Он развивал сельское хозяйство, поощрял развитие науки, культуры, ремесел и торговли, вел активное строительство. Таково наиболее распространенное мнение. Однако, известный историк династии Сун Оуян Сю, под руководством которого была написана «Новая история пяти династий», обвинял Цянь Лю в пристрастии к роскошной жизни, которая обеспечивалась посредством высоких налогов.

После смерти Цань Лю в 932 году власть перешла к его сыну Цянь Юангуаню. В 941 году пожар уничтожил бо́льшую часть дворца правителя и сокровищницу. Цянь Юаньгуань получил сильные ожоги и пережил потрясение, от которого уже не оправился. В 941 году он передал власть своему сыну Цянь Цзюю, который показал себя старательным и человеколюбивым правителем. Узнав, что у государства накоплены запасы продовольствия на 10 лет вперед, он на три года освободил подданных от налогов. В 947 году после смерти Цзюя на престол взошел его младший брат Цянь Цзун, которого вскоре сверг другой брат – Цянь Чу, правивший до присоединения государства У Юэ к империи Сун в 978 году.

Царство Минь, находившееся в провинции Фуцзянь со столицей в Чанлэ [ныне этот город называется Фучжоу] было основано в 909 году местным цзедуши Ван Шэньчжи, который оказался хорошим правителем – избегающим роскоши и человеколюбивым. Правитель мог ходить в обуви, плетеной из конопли и жить в небольшом дворце, но зато налоги в государстве были низкими, а законы – гуманными. В 933 году сын Ван Шэньчжи Ван Яньцзюнь провозгласил себя императором. А в 943 году другой сын Ван Шэньчжи Ван Яньчжэн провозгласил на северо-западе Минь независимое государство Инь. и признал себя вассалом У Юэ. Однако это обстоятельство не помешало Южной Тан в 945 году сначала захватить Инь, а затем Минь.

Царство Южная Хань, находившееся на территории провинций Гуандун и Гуанси, было основано в 917 году сыном местного цзедуши Лю Янем. Сначала оно называлось Дайвьетом (Великим Вьетом), но на втором году существования было переименовано в Великую Хань потому что Лю Янь считал себя родственником ханьских правителей Лю. Называть небольшое царство «Великим» несообразно, поэтому в историю это государство вошло как Южная Хань.

Царство Шу, которое после завоевания Поздней Тан в 925 году стало называться «Ранней Шу», основал в 907 году цзедуши Ван Цзянь. Столицей нового царства стал город Чэнду. Создатель Шу не отличался образованностью, но с управлением государством справлялся хорошо. В 908 году Ван Цзянь казнил своего сына Ван Цзунцзи, который официально считался его преемником. Причиной казни стали непомерные амбиции сына, который активно стремился к власти. После смерти Ван Цзяня в 918 году престол перешел к его сыну Ван Яню, который оказался слабым правителем. В 925 году Шу было присоединено к Поздней Тан.

В 935 году военачальник Мэн Чжисян воспользовался ослаблением центральной власти и создал на большей части шусской территории царство, которое стало называться Поздней Шу. Чэнду снова стал столицей царства. Благодаря умелому управлению, Поздняя Шу процветала, активно торгуя с другими государствами. Казна пополнялась не только за счет налогов и податей, но и за счет экспорта чая и соли. В 965 году, во время правления сына Мэн Чжисяна Мэн Чанга, Поздняя Шу была поглощена империей Сун.

На территории провинции Хунань и северо-восточной части провинции Гуанси в 907 году было основано царство Чу [Для того, чтобы отличить это государство от других, также называемых Чу, это царство называеют Ма Чу или Южной Чу.] столицей которого стал город Чанша. Его основал цзедуши Ма Инь. В источниках датой основания Чу нередко указывается 927 год, когда династия Поздняя Тан признала Ма Иня правителем Чу (Чу-ваном). Но он к тому времени правил своим царством уже 10 лет. Ма Инь придерживался миролюбивой политики и не драл семь шкур с подданных, поэтому при нем Чу процветало, экспортируя шелк, чай и лошадей. Но после смерти Ма Иня при дворе начались распри, которые в 951 году привели к захвату Чу Южной Тан. Но в следующем году чуские военачальники подняли восстание, изгнали танскую армию и управляли освобожденной территорией, которая называлась Упинским наместничеством, до ее присоединения к Сун в 963 году.

Самым маленьким и самым слабым из южных царств было царство Цзиннань, также известное как Наньпин или Северная Чу. Столица его находилась в Цзянлине. Основал это царство местный цзедуши Гао Цзичан, который после падения Тан стал служить Поздней Лян, а после падения этой династии в 924 году объявил себя правителем. Царство Цзиннань смогло просуществовать до 963 года лишь благодаря дипломатическим усилиям своих правителей, которые стремились поддерживать хорошие отношения со всеми Пятью династиями и с другими соседями. Однако никакая дипломатия не могла устоять перед стремлением династии Сун объединить Китай.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха Сун (960 – 1279). Северная Сун и южная Сун

Новое сообщение ZHAN » 05 ноя 2021, 18:40

В 1127 году чжурчжэньское государство Цзинь захватило северные территории Сун вместе со столицей – городом Бяньлян (Бянь). Столица Сун была перенесена в южный Ханчжоу. Поэтому время правления Сунской династии разделяется на два периода – северный (960-1127) и южный (1127–1279).

Император Тай Цзу и основанная им империя Сун

Чжао Куанъинь, основатель и первый император династии Сун возвысился благодаря удачной женитьбе на девушке из рода Хэ, представители которого занимали высокие должности в армии Поздней Хань. В 948 году Го Вэй, возглавлявший Высший военный совет империи, дал Чжао одну из низших командных должностей в императорской гвардии. Чжао быстро делал карьеру – в правление Го Жуна он стал командиром императорской кавалерии, а затем возглавил столичное Управление военных чинов (Дуюйхоу) и занялся реорганизацией императорской гвардии под благовидным предлогом обновления и омоложения ее состава. В результате все ключевые посты в гвардии оказались заняты преданными Чжао Куанъиню людьми.

Перед смертью Го Жун назначил Чжао командующим гвардией (то была всего одна из его высоких должностей). Во время похода 960 года, опираясь на поддержку войск, состоявших под его началом, Чжао провозгласил себя императором. У находившегося в столице малолетнего императора Чай Цзунсюня не было иного выхода, кроме отречения в пользу Чжао Куанъиня.

Первой реформой нового императора, известного под именем Тай-цзу, стало упразднение военных округов и должности цзедуши, столь опасной для центральной власти. Сделано это было в полном соответствии с конфуцианской моралью, которая осуждает неблагодарность и приветствует искренность. Вскоре после восшествия на престол Тай-цзу устроил пир в честь своих ближайших сподвижников и произнес на нем речь. Император поблагодарил тех, кто помог ему занять престол, одарил их крупными поместьями и назначил щедрое пожизненное содержание из казны (то есть – пенсию). Затем Тай-цзу сказал, что он не может спокойно править, когда его воинами командуют другие люди. Сподвижники поняли все правильно – они безропотно удалились от дел в полученные поместья.

Сунская армия была рассредоточена по всей стране. На местах были созданы гарнизоны, командиры которых подчинялись местному гражданскому начальнику. Но при этом гражданский начальник не мог непосредственно отдавать команды солдатам, он должен был действовать через их командира, который подчинялся не только ему, но и столичному военному ведомству. Армейские командиры и гражданские чиновники часто перебрасывались с места на место (была возрождена практика пребывания на одной должности не более трех лет). Гарнизоны были небольшими. Даже если командир гарнизона смог бы использовать вверенных ему воинов в личных целях, он не мог представлять опасности для императорской власти.

Параллельно с реформой военной системы и снижением влияния армейских командиров, внедрялся приоритет гражданских чиновников над военными. Но наряду с положительным – с тем, что армия перестала представлять опасность для императорской власти, было и отрицательное – произошло ослабление армии, снижение качества подготовки воинов. Цзедуши видели в подчиненных им подразделениях основу своей власти и несли персональную ответственность за охрану определенного участка границы. Поэтому они уделяли своему войску много внимания, заботились о том, чтобы их воины были хорошо обучены и оснащены всем необходимым. Начальник гарнизона, как и любой другой командир сунской армии, сознавал, что долго он на своем месте не просидит и заботился не столько о боеспособности своего войска, сколько о своем продвижении по службе… Реальные дела подменились бюрократическим формализмом. В результате сунская армия была слабой и границы империи охранялись небольшим количеством войск. Ради внутреннего спокойствия была принесена в жертву обороноспособность государства.

Можно сказать, что вектор всей политики сунской империи был направлен не наружу, а внутрь. Приоритетом, установленным еще основателем Тай-цзу стала безопасность централизованной власти, которая получила название «укрепления ствола и ослабления ветвей». Гражданская власть стала доминировать над военной, полномочия, ранее передаваемые одному лицу, распределялись между несколькими, непомерное разрастание бюрократического аппарата истощало казну… Но еще больше ее истощала дань, которую слабая сунская империя была вынуждена выплачивать своим могущественным соседям.

С тактической точки зрения император Тай-цзу поступал правильно, а вот с точки зрения стратегии многие из его установлений оказались неверными. Теперь сильные дома, владевшие большими землями, формировались в первую очередь из чиновников, влияние которых в сунскую эпоху сильно возросло. В практику вошел захват казенных земель, который производился под различными предлогами. Параллельно чиновники-землевладельцы использовали свое влияние для того, чтобы всяческими путями уклоняться от налогов. То, что было недополучено, пытались получить посредством увеличения налогов и введения новых.

Династийный цикл развивался по обычной схеме. Сосредоточение власти в одних руках приводило к прекращению междоусобных войн и способствовало выходу из кризиса. Налоги и повинности, вначале бывшие небольшими, перманентно росли. Новые «плутократы» богатели, а народ нищал.

В сунскую эпоху не проводилось такого массового строительства, как при Цинь Шихуанди, но крестьяне изнемогали от повинностей по обслуживанию казенных учреждений. Раздувшийся административный аппарат дорого обходился казне, поэтому на обслуживающем персонале старались экономить, используя крестьян в качестве слуг, носильщиков, возчиков, гонцов, стражников и т. п. Эти повинности были не такими изнурительными, как участие в рытье каналов или строительстве оборонительных стен, но отнимали много времени и вызывали большое недовольство в народе. Крестьянин, у которого отнимали половину урожая и заставляли отрабатывать трудовые повинности, ждал только случая для того, чтобы выплеснуть свое недовольство. И не только крестьяне были недовольны. В конце Х – начале ХI веков стали бунтовать горожане – ремесленники и торговцы, которых тоже разоряли высокие налоги, а торговцев, вдобавок, сильно стесняла государственная монополия на производство и торговлю таких важных товаров, как чай, соль, вино, уксус, древесный уголь.

В 994 году на пике большого восстания в Сычуани повстанцами было провозглашено государство Великое Шу, справиться с которым императорская власть смогла только к концу следующего года.

А в 1043 году в Шаньдуне прозвучал весьма тревожный сигнал – к восстанию крестьян и горожан присоединились солдаты, которым было поручено подавить это восстание. Более того – на сторону восставших переходили некоторые местные чиновники. Все слои населения были недовольны своим положением, а ведь с момента основания династии не минуло и века. Как тут не вспомнить пословицу, гласящую, что сто болезней начинаются с простуды.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Грозные северные соседи

Новое сообщение ZHAN » 06 ноя 2021, 12:04

Император Тай-цзу понимал, что его новорожденная империя не способна бороться с таким сильным врагом, как государство киданей Ляо. Шестнадцать округов, отданных Ши Цзинтаном, остались во владении киданей, мир с которыми ежегодно приходилось покупать, причем задорого. Империя Сун стала данником Ляо и выплачивала дань шелком и серебром. В первой половине XI века ежегодно приходилось отдавать 300 000 штук шелковых тканей и 200 000 лянов серебра. Эти великие расходы перекладывались на плечи подданных в виде налогов.

Зависимость от варваров наносила китайцам не только материальный, но и моральный ущерб, ведь они помнили о былом величии империи Тан и привыкли рассматривать свою страну как центр мироздания.

Мало было киданей, так еще возникли проблемы с тангутами, северо-западными соседями, которые сделались имперскими данниками еще в танскую эпоху. В 982 тангуты восстали и более двух десятков лет оказывали сопротивление сунской армии, многочисленной, но малоэффективной. На первом веку существования сунской империи ее армия увеличилась более чем в 6 раз, но толку от этого было мало.

В начале ХI века сунский император Чжэнь-цзун (он же Юань Сяо-хуанди), приходившийся императору Тай-цзу племянником, был вынужден прекратить попытки усмирения тангутов, то есть фактически признал их независимость.

В 1036 году тангутское государство Ся, названное в честь древнего государствоа хунну, присоединило к себе уйгурские государства Гуйи и Ганьчжоу. А в 1038 году тангутский правитель Ли Юаньхао объявил себя первым императором Великого Ся со столицей в Синцине. [Ныне это город Иньчуань, центр Нинся-Хуэйского автономного района.]

Вскоре тангуты вторглись на сунские земли, желая оторвать себе кусок побольше. Им удалось занять провинцию Ганьсу и некоторые прилегающие к ней земли. Сунская армия не могла разгромить тангутов, а у тангутов не хватало сил для завоевания всей Сун. В 1044 году было достигнуто соглашение, согласно которому тангуты формально признавали власть сунского императора (всего лишь формально, ради сохранения лица императором), а им взамен выплачивалась ежегодная дань.

Тангуты представляли собой не только военную, но и экономическую угрозу – они «сидели» на Великом шелковом пути и препятствовали торговле сунской империи с западными странами. Было предпринято несколько попыток открыть альтернативый караванный путь через северо-восточный Тибет и Наньшань, они закончились неудачей.

Искусный политик мог бы поссорить Ся с Ляо и наслаждаться спокойствием, наблюдая, как два врага ослабляют друг друга, но вместо этого тангуты объединялись с киданями для нападения на Сун. Когда же сунские императоры начали переговоры с чжурчжэнями, основавшими в 1115 году государство Цзинь, то вышло так, будто они пригласили дракона для того, чтобы прогнать тигра.

[«Пригласить дракона для того, чтобы прогнать тигра» – китайское выражение, означающее, что попытка решить проблему создала более крупную проблему.]

Чжурчжэни сначала разгромили империю Ляо, а затем вторглись на сунские земли и лишили империю северных территорий.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Реформы XI века

Новое сообщение ZHAN » 07 ноя 2021, 16:15

К середине XI века в империи Сун сложилось положение, которое очень метко охарактеризовал помощник цзайсяна Фань Чжунъянь, автор первого проекта реформ. Он говорил, что
«опоры государства с каждым днем ветшают, чиновников становится все больше, население страдает, варвары наглеют, на грабителей нет управы».
[Вот деталь, характеризующая военную слабость империи Сун. Во время войны (1040–1044) Фань в 1044 году добился мира с Западной Ся на условии выплаты значительной дани серебром, шелком и чаем, но это считалось большим дипломатическим успехом, за который Фаня сделали помощником, то есть – заместителем цзайсяна.]

Конфуцианская мораль реформы приветствует, ибо реформы есть «выпрямление кривого», искоренение постоянно возникающих пороков. При императорском дворе «пороки» создавало противоборство между северянами – столичной знатью, и чиновниками из южных провинций. На интриги, как это обычно бывает, уходило больше времени и сил, чем на исполнение служебных обязанностей. Столичная группировка традиционно была более сильной и все ключевые должности были заняты северянами. Южане были этим недовольны. Они считали, что должности надо раздавать исходя из деловых качеств человека, а не из его происхождения.

Реформы, предложенные Фань Чжунъянем в его знаменитом «докладе из десяти тысяч иероглифов», преследовали три цели – повышение эффективности админстративного аппарата, усиление местных органов власти и усиление военной мощи государства. Особое внимание Фан уделял образованию. Он выступал за восстановление на местах всех школ, исчезнувших в Эпоху пяти династий и десяти царств, а также стремился к полному государственному финансированию образования. Кроме того, он предлагал уменьшить трудовые повинности, налагаемые на крестьян, и создать военные поселения по древнему образцу, чтобы не содержать в мирное время большое войско.

Реформа административного аппарата предусматривала его сокращение, ограничение ряда привилегий высших чиновников, утверждение принципа отбора на должности по способностям и еще ряд столь же разумных мер.

Попытки реформирования аппарата были негативно восприняты имперской бюрократией и, в первую очередь, придворной кликой северян. Усиление местных органов власти казалось при дворе чем-то далеким и совершенно ненужным, а усиление военной мощи государства оборачивалось созданием у северных границ подобия военных округов танской эпохи, то есть по сути дела возрождало должности цзедуши, ставших могильщиками империи Тан.

За два года (с 1043 по 1045 годы) Фань Чжунъянь успел претворить в жизнь небольшую часть своих замыслов (в основном тех, что касались изменений в аппарате), но затем из-за происков противников реформ лишился своей высокой должности и был вынужден покинуть столицу.
Изображение
Фань Чжунъянь

Фань Чжунъянь был не только государственным деятелем, но и поэтом, писавшим изысканные стихи в жанре цы.

[Цы – традиционный жанр китайской поэзии, появившийся в танскую эпоху и достигший расцвета в эпоху Сун. Для него характерно сочетание строк разной длины и недлинные стихотворения из двух строф.]

В своих стихотворных «Записках о Юэянской башне» Фань вывел свой идеал достойного мужа, который «в столичных дворцах заботится о народе, а среди рек и озер – о императоре и бывает первым в тревогах и последним – в радостях».

Более успешным реформатором был был Ван Аньши, ставший в 1069 году первым министром при императоре Шэнь-цзуне, шестом правителе династии Сун. Пользуясь поддержкой императора, Ван Аньши смог провести закон, ограничивший возможности крупных землевладельцев. Также он организовал создание казенного зернового фонда и упорядочил доставку в столицу из провинций закупаемого казной зерна. Это позволило избавиться от спекулянтов-ростовщиков, наживавшихся на перевозке зерна и так называемых «ссуд под зеленые побеги» – ссуд для закупки посевного зерна весной, которые ростовщики выдавали под грабительские проценты. Если ростовщик брал от 100 до 200 %, то государство ссужало крестьян за 10–20 %. Льготные государственные ссуды предлагалось ввести и для мелких торговцев, которых схожим образом грабили крупные оптовики, предоставлявшие им товары для продажи в розницу или мелким оптом. Трудовые повинности Ван Аньши предложил заменить денежным налогом. В 1068 году реформы были начаты. В частности была создана система рекрутского ополчения, позволившая вдвое сократить численность сунской армии.
Изображение
Ван Аньши

У Ван Аньши был сподвижник, впоследствии ставший его противником – знаменитый историк сунской эпохи Сыма Гуан. Сыма придерживался консервативных позиций и был сдержаннее радикального Вана. Кроме этого, каждый из них стремился стать главным реформатором своего времени. С подачи Сыма Гуана в традиционной китайской историографии принято считать Ван Аньши недальновидным прожектером, действия которого способствовали падению династии Сун. На самом же деле реформы Ван Аньши способствовали оздоровлению экономики и укреплению государства.

Про Ван Аньши рассказывают такой случай. Во время его пребывания в должности императорского цензора на утверждение императору был прислан смертный приговор подростку, убившему своего друга. Этот друг попросил у осужденного подарить ему боевого перепела, а когда получил отказ, то схватил перепела и попытался убежать, но владелец птицы догнал его и убил. Ван Аньши доказал, что подросток не заслуживает смертной казни, поскольку он убил не своего друга, а вора, укравшего его имущество. Разве может быть осужден человек, который стремится отобрать у вора украденное? Однако, добиться отмены смертного приговора ему не удалось.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Эпоха Сун – период прогресса

Новое сообщение ZHAN » 08 ноя 2021, 18:56

Разумеется, у империи Сун было много проблем и говорить о «великой сунской эпохе» было бы неверно. Но прогресс в эту эпоху был значительным, причем развитие шло по всем направлениям.

Появились новые сорта сельскохозяйственных культур, более урожайные. Широкое распространение получил высокоурожайный сорт риса, завезенного из южного государства Тямпа, находившегося на территории современного центрального и южного Вьетнама. Распространялись посадки чая и сахарного тростника, начали выращивать привезенный из Индии хлопок.

Активно осваивались новые земли, совершенствовались ирригационные постройки, появились водяные мельницы и прессы.

Строительное искусство тоже развивалось. Трехэтажные дома богачей стали обычным явлением, точно таким же, как города с населением в 100 000 и больше, в которых были организованы снабжение водой, а также вывоз мусора и нечистот. В городах находились ремесленные мастерские, которые обычно были и магазинами – торговали своей продукцией.

Ремесленники объединялись в цеха. Китайская традиция требует, чтобы в каждом деле был свой старший, так что даже нищие объединялись в подобие цехов. Эта традиция усердно поддерживалась властями, поскольку с организованных групп ремесленников было проще взимать налоги. С другой стороны, членам цехов предоставлялись привилегии, которых не имел «вольный» ремесленник, а также оказывалась поддержка в случае болезни, так что польза от объединения была обоюдной.

Наряду с частными мастерскими существовали казенные, которые занимались монополизированными государством промыслами. Практика откупов не получила распространения в сунской империи. Чиновников было много, а казна никогда не бывала полной, так что государство предпочитало извлекать из монопольных промыслов максимальную пользу, не отдавая нисколько посредникам.

Технический прогресс (до научного еще было очень далеко), привел к бурному развитию горнодобывающей промышленности и металлообработки. В текстильной промышленности, основу которой раньше составляли конопля, лен и шелк, произвел революцию хлопок. Хлопковые ткани совмещали в себе восемь добродетелей [«Обладать восемью добродетелями» означает «быть хорошим с любой стороны». Не обязательно, чтобы положительных качеств было бы именно восемь] – они были и дешевы, и комфортны.

Расцвет китайской керамики пришелся на период правления династии Тан, когда появилось богатое разнообразие форм, украшенных многоцветными глазурями, но своего апогея это искусство достигло в эпоху Сун – формы и узоры приобрели элегантность, которую невозможно было превзойти. Изделия из селадона [Селадон – это особый цвет глазури (цвет нефрита или зеленой морской волны), а также изделия покрытые такой глазурью] сунской эпохи служат украшениями всех ведущих современных музеев.

В империи Сун было четыре знаменитых керамических печи, четыре центра керамики, изделия которых особо ценились – Гуань, Цзюнь, Жу, Гэ и Дин.

Печь Гуань, как следует из названия, была казенной [«Гуань» в переводе с китайского означает «государство»]. Здесь производился фарфор высочайшего качества для императорской семьи и двора. Эта печь находилась в столице, при Северной Сун – в Бяньляне, а при Южной Сун – в Ханчжоу.

Печь Цзюнь славилась необычным медным цветом изделий.

Изделия печи Жу отличались особо толстым слоем блестящей глазури, покрытой декоративными трещинами. Трещины на глазури создавались намеренно для того, чтобы подчеркнуть совершенство изделий при помощи подобного «дефекта».

Больше всего их было на изделиях печи Гэ, окрашенных в черный или серый цвета. Для того, чтобы трещин было особенно много, печь искусственно охлаждали в то время, когда изделия еще не успели остыть.

В печи Дин производили белый фарфор.
Изображение
Китайский селадон

Развитие сельского хозяйства и ремесел не могло не сказаться на торговле. Помимо обычных рынков появились специализированные (угольные, текстильные, зерновые), которые стали центрами оптовой торговли. Получила распространение практика устройства ярмарок, которые обычно приурочивались к праздникам, но могли проводиться по определенному графику в приграничных районах или в малонаселенных местах, где постоянные рынки были невыгодны. Изменилось отношение к торговле. Она перестала считаться недостойным занятием, которое годилось только для простолюдинов. Сунские чиновники охотно занимались торговлей и, благодаря своему влиянию, наживали большие состояния.

Развитие торговли привело к вводу в обращение золотых и серебряных слитков. Один золотой слиток заменял множество связок железных или медных монет. Доверие к имперской финансовой системе было настолько крепким, что стало возможным ввести в обращение бумажные деньги, которые ходили на территории империи, но не признавались за ее границами.

Реформы Фань Чжунъяня не были осуществлены даже наполовину, но, тем не менее, в сунскую эпоху около 30 % населения было грамотным (хотя бы в минимальной степени).

[Уровень грамотности в Китае разнится в зависимости от количества выученных иероглифов. Минимальная грамотность начинается с 500 иероглифов, средний уровень требует знания 3 000 иероглифов, просвещенные люди могут знать и 10 000 иероглифов, а всего их свыше 80 000, правда большинство их встречается в старинных трактатах и в наше время не употребляется.]

Какая из стран Раннего или Высокого Средневековья может похвастаться грамотностью каждого третьего жителя? :unknown:
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Неоконфуцианство

Новое сообщение ZHAN » 09 ноя 2021, 18:37

Новое время требовало новой идеологии. Наряду с традиционным конфуцианством в обществе пользовались популярностью буддизм и даосизм.

Разъяснение всех отличий неоконфуцианства от учения, созданного Кун-цзы и его учениками, может растянуться на целую книгу (и таких книг написано много), но если попробовать уместить все в одну фразу, то можно сказать так:
«классическое этико-политическое учение было обогащено философскими представлениями и впитало в себя кое-что из буддизма и даосизма».
Изображение
Основоположниками неоконфуцианства принято считать Пятерых учителей эпохи Сун – Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай, Чэн Хао и Чэн И, живших в XI веке. Но если говорить начистоту, то Пять учителей заложили фундамент неоконфуцианства.

Чжоу Дуньи положил первые два камня – свои знаменитые трактаты «Объяснение плана Великого Предела» [«Великим пределом» в китайской философии называют начало времени и всех начал] («Тайцзи тушо») и «Книгу Проникновения» («Туншу»).

Шао Юн обогатил конфуцианство учением о прежденебесной структуре Вселенной, которое он называл «нумерологией».

Чжан Цзай создал основы Учения о принципе («Ли сюэ»), которое связало энергию ци с великим пределом и дао.

Чэн Хао и Чэн И создали Учение о принципе» («Ли сюэ»).

Но здание на этом фундаменте построил в XII веке ученый-энциклопедист Чжу Си, который сделал неоконфуцианство целостным и систематизированным учением, которое получило распространение не только в Поднебесной, но и в сопредельных странах.
Изображение
Чжу Си

Чжу Си, по праву занимающий в истории китайской мысли второе место после Кун-цзы, родился в 1130 году в семье, известной своей ученостью и приверженностью конфуцианским традициям. С раннего детства он проявил выдающиеся способности к обучению, которое начал в четырехлетнем возрасте. В 18 лет Чжу Си сдал экзамены на ученую степень цзиньши, обладатели которой назначались на высокие должности, и стал начальником уезда Тунъань, находившегося на юге современной провинции Фуцзянь. Там он показал себя с наилучшей стороны, снискав уважение местных жителей и расположение вышестоящего начальства.

Чжу Си не раз назначался на высокие должности, но пребывал на них недолго, предпочитая чиновничьей службе ученые занятия. Он отличался независимым поведением, открыто критиковал несовершенство существующих порядков, в частности – соглашательскую политику по отношению к цзиньским захватчикам, и призывал к реформам.

В 1196 году, в правление императора Нин-цзуна, Чжу Си был лишен всех чинов и званий, а его учение подверглось запрету. Однако в 1199 году Чжу Си был реабилитирован, а после смерти (он умер в 1200 году) был удостоен титула го-гуна. [Этот титул можно перевести как «державный князь» или «гун государственного масштаба».]
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Вторжение чжурчженей

Новое сообщение ZHAN » 10 ноя 2021, 18:30

В 1115 году чжурчжэни, отделившиеся от киданьской империи Ляо в результате восстания, создали свое государство Цзинь.

[«Цзинь» (金) в переводе с китайского означает «золото», а «ляо» (遼) – «железо».]

Такое название дал государству чжурчженей его основатель – предводитель клана Ваньянь по имени Агуда. Он сказал:
«Железо крепкое, но оно ржавеет и рассыпается, а золото не ржавеет».
Агуда был талантливым полководцем, а чжурчжэньская конница не знала себе равных, поэтому чжурчжэни не удовлетворились созданием своего государства, а вознамерились захватить все земли киданей. На сунском престоле в то время сидел император Хуэй-цзун (Сянь Сяо-хуанди), предпочитавший делам правления различные искусства – от каллиграфии до чайной церемонии.

Приближенные посоветовали императору воспользоваться случаем и помочь Цзинь разгромить Ляо. В 1120 году Сун и Цзинь заключили союз против Ляо, что на первый взгляд казалось правильным, то есть – выгодным, поскольку Ляо ежегодно выплачивалась большая дань, а на самом деле было опрометчивым.

Опоры сунской империи в то время сильно шатались. На востоке, в провинции Чжэцзянь, бушевало восстание, в котором участвовало свыше миллиона человек. Последней каплей в чаше терпения народа стал указ об обложении налогом таких промыслов, как добыча мрамора, выращивание лакового дерева и резьба по камню и дереву, которые традиционно никакими сборами не облагались, поскольку считались не основным, а побочным занятием местных землепашцев. Восставшие обвиняли императорскую власть в расточительности и трусости – надо меньше тратить на себя и перестать выплачивать дань киданям и тангутам, а не отбирать последнее у подданных. Девиз у восстания был очень привлекательным – «Равноправие и справедливость». Недаром же оно легло в основу классического романа «Речные заводи».

[«Речные заводи» – китайский классический роман XIV века, основанный на народных преданиях о деяниях 108 благородных разбойников– повстанцев.]

Восстание перекинулось на соседние провинции. Восставшие взяли столицу провинции Ханчжоу и были готовы идти на Баньлян, что могло бы обернуться сменой династии, поскольку их предводитель Фан Ла уже провозгласил себя императором, но осенью 1121 года его удалось подавить, но не полностью – отдельные очаги еще долго тлели.

Для того, чтобы сунская армия могла бы атаковать Ляо с юга, был вырублен оборонительный лес, высаженный китайцами для защиты от киданей, чем впоследствии воспользовались чжурчжэни. Поняв, что сунская армия многочисленна, но слаба, чжурчжэни, сразу же после победы над киданями напали на Сун. Они вторглись в пределы империи в конце 1125 года, а к весне следующего года дошли до Баньляна. Союзниками чжурчжэней были тангуты, но их войско большой роли не играло.

Император Хуэй-цзун, устрашенный нашествием чжурчжэней, передал престол своему двадцатишестилетнему сыну Чжано Хуаню, который стал править под именем Цинь-цзун. Среди высших сановников преобладали сторонники заключения мира с чжурчжэнями, готовые отдать им часть захваченной земли. «Лучше отдать часть, нежели потерять все», говорили они. Но это не нашло бы понимания в народе, который был настроен на сопротивление интервентам, поэтому императору пришлось дать отпор чжурчжэням.

На тот раз отстоять столицу удалось, потому что чжурчжэньская конница была плохо приспособлена к осаде городов с высокими стенами. Чжурчжэни отступили, чтобы вернуться в январе 1127 года с необходимыми для осады приспособлениями. На этот раз им удалось взять город и захватить императора Цинь-цзуна, вместе с его отцом и его гаремом. Империя Сун потеряла лицо.

Надо отметить, что чжурчжэни весьма гуманно обошлись с плененным императором и его отцом. По обычаям того времени их следовало убить, поскольку низложенный правитель представляет опасность, пока он жив. Но Цинь-цзуна вместе с отцом и несколькими приближенными чиновниками отправили в ссылку, где они жили в хороших условиях будучи обеспеченными всем необходимым. А в 1141 Цинь-цзуна сделали гуном [Гун – высший титул знатности, соответствующий европейскому титулу «герцог»] и дали ему надел на территории современной провинции Ганьсу, правда выезжать за пределы своего владения он не имел права.

Чжурчжэням не хватало войска и чиновников для управления захваченными территориями, поэтому они пробовали создавать на ней марионеточные государства. Первым из таких государств стало Чу со столицей в Бяньляне, которое принято называть Фальшивым Чу. Просуществовало оно чуть больше месяца – с 7 марта по 10 апреля 1127 года.

Правителем Чу чжурчжэни сделали сунского сановника Чжан Баньчана, который в 1126 году был отправлен в Цзинь в качестве заложника вместе с Чжао Гоу, девятым сыном императора Хуэй-цзуна. Чжан Баньчан согласился стать правителем вынужденно. Если бы Чу не было создано, то чжурчжэни истребили бы мирное население, прежде чем уйти обратно. Как только чжурчжэни покинули столицу, Чжан Баньчан отрекся от престола в пользу Чжао Гоу, который бежал на Юг, где провозгласил себя императором Гао-цзуном и основал династию Южная Сун. В 1129 году император осел в Линьани, ставшей столицей южной империи.

Несмотря ни на что, Чжан Баньчан был казнен сунскими властями как узурпатор. Такое неразумное и негуманное следование букве закона дорого обошлось Южной Су.

В 1130 году на территории современных провинций Шаньдун, Хэнань и Шэньси чжурчжэнями было создано государство Ци (Фальшивое Ци), правителем которого стал сановник Лю Юй. В отличие от Чжан Баньчана, Лю Юй жаждал власти и в мечтах видел себя императором всего Китая, пусть даже и зависимым от империи Цзинь. Он активно набирал армию, в которую могли вступать все желающие – и необученные крестьяне, и разбойники, получавшие помилование за свои былые дела. Южная Сун пыталась договориться с Лю Юем, но потерпела неудачу – помня о том, что случилось с Чжан Банчаном, Лю Юй отказывался перейти на сунскую сторону. Южной Сун пришлось воевать с Ци. 1137 году Ци было упразднено, а его территория вошла в состав империи Цзинь.

Война между Южной Сун и Цзинь завершилась в 1141 году подписанием Шаосинского договора, согласно которому Цзинь оставляла за собой территории к северу от реки Хуайхэ, а Южная Сун обязывалась выплачивать Цзинь ежегодную дань в размере 250 000 лян серебра и 250 000 штук шелка. В сунской империи дань называли «подарком». Считалось, что император добровольно делает ежегодные подарки северным варварам.

В 1164 году после трехлетней войны, развязанной чжурчжэнями, дань была уменьшена, а в 1207 году, после войны, начатой сунской армией, снова увеличена.

Юг богаче Севера, поэтому Южная Сунь процветала. Реформы, произведенные в XI веке, дали свои плоды. Со временем китайцы надеялись вернуть утраченные земли. Они знали, что Поднебесная вечна, а дни варваров коротки.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Монгольская империя Юань (1279–1368)

Новое сообщение ZHAN » 11 ноя 2021, 18:15

В 1206 году на курултае – собрании монгольских правителей-нойонов Темучин из рода Борджигин был провозглашен повелителем всех монголов под именем Чингисхана.

В 1209 году монголы вынудили тангутов признать власть Чингисхана и выступить на стороне монголов против империи Цзинь. Южная Сунь заключила союз с Чингисханом и перестала выплачивать дань чжурчжэням. В 1210 году монголы вторглись в Цзинь, которая уже была сильна не так, как раньше. Многие чжурчжэни перешли к оседлому образу жизни и стали заниматься земледелием. Количество конных воинов заметно сократилось, вдобавок между оседлыми и кочевыми чжурчженями уже не было былого единства, да и в правящей верхушке вечно возникали раздоры.

В 1215 году монголам удалось взять столицу Цзинь Чжунду (ныне это Пекин), а затем главные силы монголов вернулись в родные степи для того, чтобы подготовиться к походу на Запад, начавшемуся в 1218 году.

В 1219 году Чингисхан запросил у Западного Ся военную помощь для завоевания Средней Азии, но получил отказ, причем в оскорбительной форме. Ему было заявлено, что тот, у кого недостаточно войск, не может претендовать на верховную власть.

В 1225 году монголы напали на Западное Ся и за два года стерли это государство с лица земли, разграбив и разрушив все города и истребив почти всех тангутов. Чингисхан очень строго карал за вероломство.

В 1217 году, возвращаясь из похода на тангутов, умер Чингисхан. Согласно завещанию Чингисхана, власть перешла к его третьему сыну Угэдэю, который заключил военный союз с Южной Сун, пообещав отдать провинцию Хэнань за помощь в войне с Цзинь. Повторилось то же самое, что было с чжурчженями – в 1235 году, спустя год после разгрома Цзинь, монголы вторглись в Южную Сун.

Китайцы, успевшие понять на примере тангутов и чжурчженей, что от монголов ничего хорошего ждать нельзя, ожесточенно сопротивлялись нашествию. К 1257 году монголы заняли государство Наньчжао, существовавшее на юго-западе современного Китая с 649 по 902 годы, покорили Тибет и стали наступать на Южную Сун с разных сторон. В 1276 году монголы взяли столицу империи город Ханчжоу.

В 1279 году состоялось последнее крупное сражение между монголами и китайцами – речная битва возле местечка Ямынь в провинции Гуандун. Легенда гласит, что в сунской армии было около 200 000 воинов и около 1000 боевых кораблей, а у монголов было 20 000 воинов и около 50 кораблей. Но монголам удалось победить благодаря хорошо продуманной тактике.

На этом завоевание Южной Сун было завершено.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Империя Юань

Новое сообщение ZHAN » 12 ноя 2021, 19:54

Завоеванные китайские земли стали частью империи Юань, первым правителем которой был хан Хубилай, внук Чингисхана. К этому времени великая империя монголов уже распалась на несколько изолированных друг от друга ханств.
Изображение
Хубилай-хан

Хубилай был знаком с китайской культурой благодаря тому, что в детстве он воспитывался образованными китайцами. Он дал своей империи китайское название Юань – Первозданная и сделал столицей Чжунду, выстроенный заново после сожжения монгольскими войсками в 1215 году. Возрожденная столица наряду с монгольским названием Ханбалык (Великая резиденция хана), имела китайское название Даду (Великая столица).

Земли Поднебесной были разорены войной. Большинство городов было разрушено, а те, что сохранились – обезлюдели. Поля не обрабатывались, ремесла были заброшены.

Еще при завоевании империи Цзинь некоторые из приближенных, бывшие сторонниками исконных монгольских традиций, советовали Хубилаю истребить все китайское население и превратить завоеванные земли в пастбища. Но более благоразумные советники убедили Хубилая в том, что выгоднее будет воссоздать государство по китайскому образцу.

Главный советник по китайским делам Елюй Чу-цай обещал хану, что с цзиньских земель можно ежегодно получать 500 000 лян серебра, 80 000 кусков шелка и свыше 400 000 ши [Ши или тан – мера веса, равная 60 кг] зерна.

Монголы стали учиться управлять по-китайски и даже стали привлекать к этому китайцев, которые считались у монголов людьми низшего ранга. Но ответственных постов китайцам не доверяли. Примечательно, что к северным и южным китайцам отношение было разным, так монголы пытались посеять раздор в завоеванном народе. Северные, то есть бывшие подданные империи Цзинь, стояли ниже монголов и иностранцев, привлеченных ими к управлению государством, но выше южносунских китайцев. Бывшие подданные Южной Сун, столь длительно сопротивлявшиеся монгольскому нашествию, находились на положении рабов и были сильно ограничены в правах. Так, например, южным китайцам запрещалось ходить по улицам в ночное время, обучаться военным искусствам, устраивать собрания, хранить оружие, держать лошадей.

Хубилай несколько раз пытался возродить систему государственных экзаменов, но этому активно сопротивлялась малообразованная монгольская знать, желавшая, чтобы должности раздавались по происхождению, а не по знаниям. Монголы прекрасно понимали, что более образованные китайцы будут иметь на экзаменах преимущество.

Но в 1313 году император Аюрбарибада, получивший храмовое имя Жэнь-цзун, издал указ об экзаменах, которые должны были проводиться раз в три года. Однако к монголам и не-китайцам предъявлялись более легкие требования, чем к китайцам. В правление последнего императора династии Юань Тогон-Темура экзамены были отменены.

Верховным правителем Юань считался император. Высшим гражданским административным органом была Государственная Канцелярия которой подчинялись шесть традиционных ведомств – Ведомство ритуала, Ведомство чинов, Финансовое ведомство, Военное ведомство, Ведомство общественных работ и Ведомство наказаний. Палата цензоров, помимо контроля, занималась выработкой указов и их реализацией. Также был создан Высший военный совет.

Территория империи Юань была разделена на 10 провинций, каждой из которых управлял правитель, назначаемый императором. Столичный Ханбалык вместе с окружающими его землями назывался «Внутренними территориями» и напрямую управлялся Государственной Канцелярией. Тибетом занималось Управление по делам буддизма. Центральный контроль был относительно слабым, поскольку все ключевые должности в центральном аппарате были заняты монголами, мало сведущими в делах управления. Местные правители обладали значительной самостоятельностью, контроль за их деятельностью был слабым отчего на местах процветали различные злоупотребления, начиная от взяточничества и заканчивая присвоением собранных налогов, которое стало возможным благодаря тому, что в отправляемых в столицу отчетах сильно занижалось количество крестьян и площадь обрабатываемой ими земли.

Желая сэкономить на содержании государственных чиновников, монголы возложили обязанность сбора налогов на владельцев уделов, и такая «экономия» обернулась огромными потерями для государства. О размерах злоупотреблений можно судить по тому, что поземельный налог в империи Юань с ее огромной территорией, давал в 4 раза меньше зерна, чем в империи Цзинь.

Финансовое состояние Юань никогда не было благополучным, что влекло за собой постоянный рост налогов и безостановочную работу «печатного станка». Монголам очень понравилась идея изготовления денег из бумаги и они печатали столько, сколько им было нужно. За вторую половину XIII века, когда с финансами было особенно туго, денежная масса возросла в 12 раз! Бумажные деньги полностью обесценились, серебра и меди не хватало.

Император Аюрбарибада попытался реформировать сбор налогов. Он велел составить опись земель и поручил сбор налогов государственным чиновникам, но в нескольких районах эти меры привели к крестьянским восстаниям. Помещики объясняли крестьянам, что обмер земли производится для того, чтобы взимать больше налогов, крестьяне верили и протестовали. Реформы пришлось свернуть – император не мог позволить себе конфликтовать с сильными домами.

В первой половине XIV века империя Юань пришла в упадок. Прирост населения привел к нехватке земли. Арендная плата за землю возросла до 60 % от собранного урожая. Крестьяне разорялись, а помещики, массово утаивавшие земли и крестьян от налогообложения, богатели. Неурожай 1329 года привел к катастрофическому голоду, во время которого умершие лежали на дорогах и некому было их хоронить. И многие последующие годы были неурожайными, что можно объяснить началом глобального похолодания.

Голод 1337 года вызвал восстания в Хэнани, Цзянси, Сычуани и столичном округе. Эти восстания носили явный антимонгольский характер. После подавления восстания были изданы указы, ущемлявшие права китайцев.

Начало XIV века было ознаменовано ожесточенной борьбой за императорский престол. С 1308 по 1332 годы сменилось 6 императоров. В 1333 году на престол взошел тринадцатилетний Тогон – Темур (Шунь-ди), а цзайсяном при нем стал военачальник Баян, опытный чиновник и сторонник возрождения былого величия монголов. Тогон-Тэмур был юн и вообще неприспособлен к правлению. Его больше интересовали женщины и охота, а на досуге он любил конструировать различные механизмы. Все время его правления у власти стояли цзяйсяны.

За долгие годы спокойной жизни монголы обленились, а их войско ослабло и уже не представляло собой той силы, что во времена Чингисхана. Баян попытался вернуть монголов к былому аскетическому образу жизни, сущность которого составляло военное дело, но знать, не желавшая менять мягкие подушки на жесткие седла, а изысканные блюда на сушеное мясо и сухой творог, активно этому воспротивилась. Желаемого Баян не добился, а только вызвал у знати недовольство собой и центральной властью. В конечном итоге это недовольство стоило ему головы – в 1340 году Баян был казнен.

Рядовые монгольские воины тоже были недовольны властью. Изначально им было выделено для кормления 450 000 крестьянских дворов (семей) и 20 000 000 му [Му – традиционная китайская мера площади, в настоящее время равная 667 м²] земли. Крестьяне и земли были разбиты по военным поселениям. С момента основания империи численность монголов сильно возросла, а пожалованные им земли остались прежними, что привело к падению уровня жизни монголов. В исторических документах того времени можно встретить упоминания о том, что для снаряжения в поход монгольским воинам приходится «распродавать земли, имущество и даже продавать жен и детей».

Империя Юань стояла некрепко и для ее разрушения нужен был один сильный удар.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Падение империи Юань

Новое сообщение ZHAN » 13 ноя 2021, 12:49

В эпоху монгольского владычества среди китайцев продолжала пользоваться большой популярностью мессианская идея о пришествии Майтрейи – Будды будущего, которое ознаменует начало новой счастливой эры. Тайное буддийское Общество Белого лотоса звало китайцев на борьбу с монголами и формировало «красные войска», получившие такое название вследствие того, что красный цвет олицетворял Майтрейю.

В 1351 году восстали крестьяне, согнанные на строительство дамб на Хуанхэ. Вскоре это восстание охватило весь север страны. Восставшие повязывали головы красными повязками, поэтому восстание получило название «восстание красных повязок». Одним из лидеров восставших был руководитель Общества Белого лотоса Хань Шаньтун, которого считали потомком сунского императора Хуэй-цзуна и воплощением Будды Майтрейи. На захваченной восставшими территории было провозглашено восстановление власти династии Сун с императором Хань Шаньтуном. Монголам удалось схватить и казнить Хань Шаньтуна, но это не помогло подавить восстание, которое перекинулось на центральную часть империи. Место Хань Шаньтуна занял Хань Линь-эр, ставший новым «императором Сун» и верховным командиром восставших.

В этой сложной ситуации цзяйсян Тогто, племянник казненного Баяна, проявил себя как мудрый и волевой правитель. Он предпринял против восставших несколько удачных походов, но не сумел полностью покончить с восстанием, за что в 1354 году был отправлен Тогон-Темуром в ссылку, в 1355 году покончил с собой по приказу императора.

Выступление в округе Хаочжоу провинции Хэнань в начале восстания заметной роли не играло, но именно здесь заявил о себе сын бедного арендатора Чжу Юаньчжан, будущий основатель династии Мин. Примкнув к восставшим, Чжу Юаньчжан, благодаря своим способностям, быстро выдвинулся в лидеры. В 1353 году его личный отряд насчитывал около 30 000 человек и продолжал расти. Командирами подразделений у Чжу служили ученые мужи и помещики – этот лидер сумел собрать под свои знамена все слои китайского общества, несмотря на то, что в целом ученые конфуцианцы и богатые китайские землевладельцы были противниками восставших крестьян, несмотря на явную антимонгольскую направленность восстания.
Изображение
Чжу Юаньчжан, первый император династии Мин

Восставшие китайцы воевали не только с монголами, но и между собой – народное восстание постепенно перерастало в гражданскую войну.

Противником Чжу Юаньчжана был другой вождь восставших по имени Чэнь Юлян, создатель повстанческого государства Хань со столицей в Цзянчжоу [ныне это город Цзюцзян в провинции Цзянси]. Летом 1363 года на озере Поян-Ху в провинции Цзяньси произошла серия сражений между флотами Чжу Юаньчжана и Чэнь Юляна. Чжу Юаньчжан запер вражеские корабли в озере и постепенно их уничтожил. В одном из сражений Чэнь Юлян был убит.

После победы над Чэнь Юляном Чжу Юаньчжан вел борьбу с другим повстанческим лидером – Чжан Шичэном, которого смог победить в конце 1366 года. Последним препятствием на пути Чжу Юаньчжана был император государства Сун Хань Линьэр, ставка которого находилась во владениях Чжу (по сути Хань Линьэр был его пленником). В 1367 году корабль, на котором Хань Линьэр переправлялся через Янцзы, затонул. Хань Линьэр погиб. Так Чжу Юаньчжан стал во главе восстания.

В день наступления нового 1368 года по лунному календарю [23 января 1368 года] Чжу Юаньчжан объявил себя императором новой династии Мин, а Нанкин – столицей своей империи.

Летом 1368 года был взят Даду-Ханбалык. Тогон-Темур бежал на север – в Шанду, летнюю столицу Хубилай-хана. В середине 1369 года минская армия взяла Шанду, вынудив Тогон-Темура бежать дальше на север. Возвращение территорий продлится более 15 лет, но в целом Китай был очищен от монголов и страной снова правил император-китаец.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Великая Минская империя (1368–1644)

Новое сообщение ZHAN » 14 ноя 2021, 15:34

Империя Мин, официально называвшаяся «Великой Минской империей» существовала с 1368 по 1644 годы. Эпоху Мин можно назвать периодом «Китайского Возрождения», потому что в эту эпоху возродилось китайское государство.

Монах-император

Чжу Юаньчжан, будущий император Хун-у, [это имя, принятое Чжу Юаньчжаном после восшествия на престол, переводится как «Обильная военная слава»] родился в 1328 году в уезде Чжунли округа Хаочжоу в семье бедного арендатора, отдававшего за землю 60 % полученного урожая. Юаньчжан был четвертым сыном в семье. В 1344 году случилось сразу два бедствия – засуха и налет саранчи, которые привели к великому голоду. Юаньчжан потерял отца, мать и старшего брата.

Оставшись в одних штанах, [китайское выражение, означающее крайнюю степень нищеты] семнадцатилетний Чжу Юаньчжан стал послушником в небольшом буддийском монастыре Хуан-цзюэсы. Дела монастыря, существовавшего за счет сдачи монастырской земли в аренду, шли очень плохо. Через два месяца после поступления Чжу Юаньчжана всем монахам и послушникам пришлось заняться сбором подаяния. Чжу Юаньчжан три года странствовал по разным областям, а в 1348 году вернулся в монастырь и провел там еще 4 года.

В феврале 1352 года в Хаочжоу вспыхнуло восстание. Чжу Юаньчжан поначалу колебался, не зная, что ему предпринять – остаться в монастыре, присоединиться к повстанцам или же завербоваться в императорскую армию. Он был смел, крепок телом, умен и грамотен. Такой набор качеств сулил ему успешную военную карьеру. Принять решение помог случай – в апреле 1352 года правительственные войска сожгли монастырь и Чжу Юаньчжан примкнул к повстанцам. Там Чжу быстро обратил на себя внимание одного из командиров по имени Го Цзысин, который сначала взял его в свой отряд, а затем возвысил и женил на своей приемной дочери Ма… Так началась карьера Чжу Юаньчжана, закончившаяся императорским престолом.

Чжу Юаньчжана часто сравнивают с Мао Цзедуном. В их судьбах много схожего. Оба вышли из народа и добились всего, благодаря своим личным качествам. Оба активно занимались самообразованием, приобретая знания, необходимые для управления государством. Оба освобождали Китай от иноземных захватчиков. Оба были невысокого мнения о чиновниках и искали опору в простом народе.

О чиновниках Чжу Юаньчжан был невысокого мнения. Он считал, что чиновники заботятся только о своем благе и не могут донести до народа волю императора, не исказив ее в своих интересах. Основатель династии Мин заложил основы того настороженно-недоверчивого отношения к чиновникам, которое характерно для всей минской эпохи.

Монгольские чиновники в общей массе были невежественны и грубы. Они не вникали в дела, а просто требовали от подчиненных желаемого результата под страхом тяжелых наказаний. Их авторитарный стиль, противоречащий конфуцианским установкам, копировали многие китайцы, ставшие чиновниками империи Мин. Это усиливало негативное отношение императора и подданных к чиновникам. Сам Чжу Юаньчжан, не получивший систематического образования, восполнял этот пробел на протяжении всей своей жизни. Его можно называть низкородным, но не невежественным.

Поскольку император не верил в возможность общения с народом через чиновников, он был вынужден делать это напрямую. Он написал простым, доступным простолюдинам языком трактат под названием «Великое предостережение», в котором были описаны случаи злоупотреблений чиновников, сопровождаемые назидательными императорскими комментариями. Вот отрывок из этого трактата:
«Раньше сановники шли с императором одной дорогой и делали одно дело. Нынешние сановники ведут себя иначе – они мешают императору управлять государством, чем вызывают его гнев. Одна за другой возникают группировки, вынашивающие коварные замыслы».
Трактат императора должен был храниться в каждой семье, его отсутствие наказывалось по закону. Грамотные изучали его самостоятельно, а для неграмотных деревенские старейшины были обязаны устраивать публичные чтения.

Государственную Канцелярию император упразднил и подчинил все шесть ведомств себе. Вместо цзайсянов был создан институт личных секретарей, которые отбирались на должность императором по принципу личной преданности. Впоследствии был создан Внутридворцовый секретариат, который заменил собой Государственную канцелярию. Заменив кота кошкой, [китайское выражение, характеризующее замену чего-то идентичным] император добился того, что его ближайшие помощники стали полностью зависимыми от него и оторванными от основной чиновной массы, которая получала должности по результатам экзаменов и делала постепенную карьеру.

В деревнях были созданы общины ли-цзя. 10 дворов объединялись в цзя, а 10 цзя составляли один ли. Обе эти группы были связанные круговой порукой по выплате налогов и исполнению повинностей. Опорой императора в народе должны были стать деревенские старейшины, набираемые из уважаемых добропорядочных крестьян, достигших пятидесятилетнего возраста. Старейшинам предписывалось доносить императору обо всех нарушениях, совершаемых местными чиновниками и старостами общин ли-цзя. Контроль снизу дополнялся контролем сверху. Сохранив юаньскую систему деления территорий, император разделил страну на уделы, в которые назначил генеральными инспекторами-сюньфу своих родственников, пользовавшихся его доверием. Это были не уделы в прежнем смысле, представлявшие собой автономные территориальные единицы, а нечто вроде подконтрольных регионов, в котором сюньфу присматривали за чиновниками и вообще за всем порядком в целом.

На кого еще можно положиться, как не на ближайших родственников, особенно – на сыновей?

Однако даже такая идея уделов себя не оправдала. Шестнадцатилетний внук Чжу Юаньчжана Чжу Юньвэнь, в 1398 году севший на престол после смерти деда-основателя, смог удержаться у власти немногим более трех лет и находился в постоянном противостоянии со своими дядьями-сюньфу. Причиной тому стал порядок престолонаследия, установленный первым императором династии. Согласно этому порядку трон должен был переходить к старшему сыну умершего правителя от старшей жены, а в случае его смерти – к его сыну от старшей жены. Таким образом, внук императора сел на престол в обход своих дядей, что было нарушением древних традиций. В 1402 году Чжу Юньвэнь был свергнут с престола своим дядей Чжу Ди, среднего сына Чжу Юаньчжана. Чжу Ди командовал огромной армией, охранявшей северные границы Китая, поэтому ему не представляло сложности устроить переворот.

Чжу Юаньчжана принято обвинять в жестокости. Император-основатель был скор на расправу и не всегда наказывал справедливо. В первые годы своего правления он избавился от большинства сподвижников, которые делили с ним тяготы войны, а впоследствии отличался чрезмерной подозрительностью (чрезмерной даже для императора). Это можно было понять, ведь вся Поднебесная знала, что ее повелитель когда-то мотыжил землю, а затем ходил с чашей для сбора подаяний.

Чжу Юаньчжану не удалось «облагородить» свою родословную таким образом, чтобы можно было обосновать происхождением получение Небесного мандата. Придворные историки описывали его в своих хрониках, как выдающегося мудреца и великого героя, но этого было мало… Основатель династии Мин прекрасно понимал, что легитимность его правления оставляет желать лучшего. Но, как бы то ни было, потомки признательны Чжу Юаньчжану за то, что он создал новую китайскую империю после векового монгольского владычества.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Вэнь-хуанди

Новое сообщение ZHAN » 15 ноя 2021, 18:46

В династии Мин заслуживают внимания два правителя – Император-основатель и его сын Чжу Ди, вошедший в историю как Вэнь-хуанди – «культурный (просвещенный) император». Он правил под девизом Юнлэ – «Вечное счастье». Вэнь-хуанди «отшлифовал» то, что было сделано его отцом и потому его называют «вторым основателем династии Мин».

Вэнь-хуанди и на самом деле стремился стать вторым императором Мин. Отобрав престол у своего племянника, Чжу Ди начал истреблять всех его сторонников. Одновременно с этим в записях различного рода стирались упоминания о правлении Юньвэня. Дело представлялось так, будто после Императора-основателя престол перешел к его сыну Ди. Новый император открыто нарушил порядок престолонаследия, установленный его отцом и потому хотел переписать историю таким образом, будто этого порядка никогда не было. Любое сопротивление Вэнь-хуанди подавлял так же жестко, как и его отец.
Изображение
Вэнь-хуанди

Придворный историк Фан Сяожу отказался написать представление для торжественной церемонии восшествия Чжу Ди на престол. Он представл перед императором в траурных одеждах (траур был вызван гибелью императора Чжу Юнвэня, который, согласно официальной версии погиб во время пожара во дворце. Для Чжу Ди было важно мнение Фан Сяожу, поскольку тот считался самым ученым конфуцианцем современности и пользовался большим уважением среди ученых мужей и чиновников. Но Фан Сяожу сначала спросил, почему императорский престол не перешел к старшему сыну покойного императора, а затем взял кисточку и вместо того, что хотел увидеть Чжу Ди, написал на бумаге три слова:
«Принц Янь [такой титул носил Чжу Ди, пока не стал императором] – узурпатор».
Император приказал казнить Фан Сяожу и вырезать его род в десяти поколениях, что обрекало на смерть не только Фан Сяожу, но и его учеников. Согласно хроникам, было казнено около 900 человек, причем многих казнили на глазах у Фана Сяожу, который был четвертован последним. По этой истории можно судить о характере Вэнь-хуанди и о том, что он пресекал малейшее неповиновение так же жестко, как и его отец.

Однако, несмотря на узурпацию и жесткие меры, предпринятые в начале правления для упрочения власти нового императора, в целом правление Вэнь-хуанди можно назвать благоприятным. «Государство процветало, а подданные были счастливы» писали о таких правителях историки былых времен.

Вэнь-хуанди всячески стремился поддерживать мир и согласие между подданными. Будучи конфуцианцем, он лояльно относился к буддизму и даосизму, и вообще делал все возможное для того, чтобы устранять противоречия между отдельными группами подданных. Хорошо понимая опасность удельной системы для центральной власти, Вэнь-хуанди отменил ее, но сделал это мягко и постепенно. Утрачивая права генеральных инспекторов, члены императорского дома получали богатые земельные наделы, достаточные для того, чтобы жить припеваючи, но недостаточные для противопоставления себя правителю империи. Это был очень правильный шаг, ведь в сложившейся ситуации с нарушением установленного порядка престолонаследия любой близкий родственник императора мог бы предъявить права на престол.

Но то, что укрепляло опоры государства в начале правления династии Мин, в конечном итоге привело к ее краху. Народное недовольство богатыми землевладельцами, и, прежде всего, членами императорского рода, которые беззастенчиво грабили простой люд, стало топливом мощного народного протеста, имевшего место в конце правления династии Мин.

При Вэнь-хуанди была окончательно приведена в порядок ирригационная система и заново, с учетом требований тогдашнего судоходства, перестроен Великий Китайский канал. Налоги с повинностями способствовали развитию земледелия, ремесел и торговли. В Пекине, куда Вэнь-хуанди перенес из Нанкина столицу, был построен огромный дворцовый комплекс, известный под названием Запретного города.

[Точнее было бы сказать «было начато строительство Запретного города», поскольку этот комплекс достраивался и перестраивался вплоть до 1912 года. Но в первоначальном своем варианте императорская резиденция была достроена в 1420 году.]

В провинции Хубэй на горе Уданшань были построены буддийские монастыри и даосские храмы.

Была составлена «Энциклопедия годов правления под девизом Юнлэ», содержавшая 8000 статей, рассказывавших обо всех достижениях человечества, известных на то время в Китае.

Внешняя политика императора была направлена на усиление политического влияния Минской империи. Наряду с установлением дипломатических связей с дальними странами, происходило приведение под императорскую руку ближних государств и подчинение монголов, против которых во время правления Вэнь-хуанди было проведено пять военных походов. В результате остатки династии Юань были полностью уничтожены, а разрозненные монгольские племена признавали над собой власть минского императора.

Во время последнего похода на монголов в 1424 году Вэнь-хуанди умер. Императорский престол перешел к его старшему сыну Чжу Гаочи, который из-за слабого здоровья правил меньше года.

Никто из потомков-императоров не смог сравниться по своим делам с Двумя основателями династии Мин. Но раскрученное основателями колесо еще долго вертелось само по себе.
Да правит миром любовь!
Аватара пользователя
ZHAN
майор
 
Сообщения: 71867
Зарегистрирован: 13 июн 2011, 11:48
Откуда: Центр Европы
Пол: Мужчина

Пред.След.

Вернуться в Китай

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron